“我們這行，大師傅叫‘掌墨師’，起房子沒有圖紙，不管房子多大，都在掌墨師腦子裡面。”
“整個房屋所需什麼，怎樣造作，掌墨師都必須瞭然於胸。”
“所有的構件，無論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫，都是木材加工來的，只用榫卯相接，沒有一顆釘子，不管大小尺寸，擺放位置，在沒有設計圖紙的情況下，都要做到絲毫不差。”
“幾千根樑柱枋椽，都是掌墨師一個人用墨鬥彈出來的，其它人，只是根據掌墨師畫出的線條將木料改造成各種構件而已，這就是徒弟跟師傅的區別。”
“所有構件架起來，一根都不出差錯，榫卯嚴絲合縫，這就是吃飯的硬本事！也是‘掌墨師’這個名頭的由來。”
“再說回起屋，起屋十四步，步步都有許許多多的的規範法則，還有許多敬神祭神、禱福禱祥的儀式，都是師傅言傳身教。空有手藝，再加上一本《魯班書》，沒有傳承，是做不好掌墨師的。”
“就拿造屋之前的準備來說吧，首先是選址，基本是以選擇依山面水，坐北朝南，地勢高低適中為原則。具體屋場講究山體厚實，左右不壑，算是基本。當然更好的還有靠山面水，藏風聚氣。如果能找到龍虎護佑，鳳凰翔棲，靈龜浮圖之類，那就是可遇不可求的風水寶地了。”
“選址時有多種禁忌，比如如果對面是白巖山，那就會影響後人，死後容易成為“白毛”；比如忌屋場前後空虛，所謂‘前空後空，不出寡婦出寡公’……”
“遇到這些地方，也不是不能造屋，那就需要造墨師的本事了，行話叫‘補偏救蔽’，或者栽種樹木，或者配以廂房，或者修造豬圈牛欄，用各種方式予以補救。”
李君閣摳著腦門道：“聽你這麼說，我咋覺得你們這行當，是搶了風水先生的飯碗呢？”
阿沖叔不無得意地說道：“好的風水先生，不一定能當好的掌墨師，但是好的掌墨師，肯定還是風水先生。”
然後接著說道：“選址完畢，接下來就是‘打屋基’了，打屋基有這樣幾個小的環節。打屋基之前先要祭山，因為‘打屋基’意味著佔山，因而要祭山神爺爺，得到他的許可才行，一般用雞，也有用豬、羊等，但忌用牛。”
“因為牛是我們的衣食之源，是天神派下來幫助我們生活的，因此我們忌用牛作祭品。”
“祭山一般由神漢進行，有時也由我們比較內行的掌墨師充任歸儀式的主持。”
“祭山以後，就是‘定向’，由風水先生架羅盤定房屋的方向，我們的說法叫‘定龍壟’，一是測定山勢吉兇，二是定吉利的方向，以便確定大門向何方開。”
“過去建吊腳樓，多依山就勢建築，方位不好講，就以‘左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武’為最佳屋場。”
“後來山下平地也開始修木樓了，就要講究房屋的坐向。“
“定向當然有一定的原則，《魯班書》上講法是‘陽宅來龍原無異，居處需要寬平勢。明堂需要客不為，萬堂門廣先立位。東廂西墊及包廚，庭院樓臺園圃地。或入山頭找平原，前後有水環抱貴。左右有路亦如然，但遇返跳必須忌。水木金土四位龍，此作佳基終吉利。’”
“這雖是漢家的說法，但我們苗家陽宅定向也多以此作為一般法門。”
“除了使房屋修造後的方向正，還要考慮與家主的八字是否相合。”
“房屋的朝向多坐北朝南但是有不能正南正北，需要偏東十五度。”
“據說這是朱元璋進京修後，要獨佔坐北朝南這一方位，不讓民間有這個坐向。即使要修，家中也應有為官者，不然，犯禁了要遭罰，萬一要修，也不準向正南方。改土歸流之後，我們苗家也只得依從，這規矩一直沿用至今。”
“除了南北朝向，也可根據地形地勢或坐西朝東，或坐東朝西。但是一般不坐南朝北，因門窗向北開，有‘北風掃堂，家破人亡’的說法。”
李君閣聽得兩眼轉圈圈：“太講究了！不知道現在修電梯公寓的設計者，是不是也要考慮這些！設計房子的還要懂看風水，真是漲了見識了！”
阿沖叔笑道：“其實除了風水先生跟造墨師，只憑經驗，主人家自己也是可以給自己的房子斷朝向的。”
李君閣大喜道：“還有這種事情？那該怎麼看呢？趕緊跟我說說，以後我也可以冒充一把風水大師！”
阿沖叔說道：“其實簡單的很，比如看喜鵲砌窩或樑上燕子砌窩的窩口朝向，又比如你家大白或者大呆出門後常去的方向，都可以認為就是吉利方向。”
李君閣哭笑不得：“前邊你說了那麼大一套，現在又告訴我這麼簡單的斷法，這到底靠不靠譜啊？！”
阿沖叔笑道：“大致是靠譜的，因為兩者的斷法，往往方向出奇的一致。這個沒有道理可講了！”
李君閣又端起一杯酒，說道：“原來造屋之前還有這麼多的準備工作，來來來，阿沖叔勞您受累了，我再敬你一杯。”
阿沖叔喝了一杯，談興越來越高，說道：“這還沒完呢！”
“接下來就是‘擇時’了，這是破土前的必要準備。擇時是根據家主的八字情況，所選屋場的環境狀況，結合修造屋基的大致時段，選擇一個大吉大利的時間來進行，如陰日陽日，陰時陽時等……”
“之後是請工，就是請幫忙打屋場的人員，這也得挑。勞動力強、經驗豐富只是一個方面，另外還要選擇一些陽氣重的人、福德雙修的人、子孫旺盛的人。選工時，還要組織一些小孩由這些人帶到工地走上一圈，以表示這個屋場今後會發人。”
