這一次僅是實驗之用，袁霖只畫了3個人：一對老夫婦，還有一個夭折的孩子。
等終於畫完了，他又取三張符紙，畫下由“眼睛”“河流”組成的符文洛書覺得大約可以解讀為“重現”），再分別寫下三人的名字、死亡日期，一併燒了。
接著袁霖開始舞劍做法。雖然洛書懷疑這套跳大神的流程並沒有毛用，但還是把桃木劍借給他，以期提高成功率。
洛書對舞劍興致缺缺，託著下巴兀自沉思：“眼睛”代表混沌的權柄，但向爛柯祈禱也能起效，再一次佐證了“七維理論”。換言之，向自己祈禱，想來也是可以的。
雖然提供了畫像、名字與死亡日期，但在漫漫時光長河中，人實在太多，仍然大有可能撈錯，據此袁霖的解釋是，反正主要是為了一個“栩栩如生”，撈錯便撈錯吧。
也有升級版的拘魂之術，可以再提供亡者的死亡地點，以此增加“命中率”，但換算地點比日期要複雜得多。
連山學有一套自己的時間與空間標記方法，非常複雜。時間是共通的，倒還好說；地點如果是華夏境內，也能照著古籍抄，但遠在北亞美利加，那袁霖就得撓禿頭了……
實在是不會算吶。
一套蹩腳的劍法舞完，袁霖深吸一口氣，把一百多支蠟燭盡數吹滅。
這一手讓洛書肅然起敬：看來跳大神也不是人人能幹啊！
蠟燭熄滅了幾秒，又“噗噗”地重新亮起，光透過豎立著的絹帛，投出畫在上面的三個人影。
初時人影還虛無縹緲，但幾個呼吸後便漸漸凝實起來，拄著拐的佝僂姿態、皺紋與白發皆一如生前，頓時在同學之中引起一片驚嘆。
最後凝實的是那個小孩子，一蹦一跳，彷彿在撲蝴蝶；撲了一會兒，像是看到了什麼恐怖的景象，那孩子忽然尖聲叫起來！
這一嗓子著實把大家嚇了一跳。
開始還是正常的啼哭，漸漸地那哭叫聲變得愈發歇斯底裡，夾雜著不像人類的喉嚨能夠發出的“嗬嗬”聲，竟然同“歌唱娃娃”播放的邪教音樂一樣，包含著某種瘋狂和撕裂的力量。
安寧教授立刻掃滅了一片蠟燭，人影像泡沫一樣“啪”地消失，那邪惡的尖叫也戛然而止。
大家這才反應過來，一陣後怕。
“我去，怎麼回事？”
“你玩過《阿卡姆的春夏秋冬》嗎？好像有傳言是玫瑰山城堡會抓小孩子去獻祭……”
“這麼喪心病狂的？”
“所以夭折的孩子真是夭折的嗎？”
袁霖先是懵了一下，還以為是什麼施法事故，聽了同學嗡嗡的議論，才反應過來可能是剛好擷取了這個孩子生前最後的場景，頓時對即將要去的龍潭虎xue有了一點點實感。
“不用慌，”洛書安慰他，“我們實驗過的，到了那邊如果遇到危險，可以提前切斷‘降臨’。”
但這也提醒了洛書：他們作為歷史的過客，固然可以隨時跑路，但安寧卻是真實地生活在那個時空。
