“之所以提前錄制課程影像，是因為我有一些不好的預感；如果我們確實是以這種形式見面，就說明我果然發生了意外。”
“但請大家不要因為發生在我身上的事情，便將我的一得之見當做事實——這二者之間並無必然關系。對這門課程的內容，我希望大家始終報以最大的懷疑來看待。在接觸一些危險的知識時，懷疑是對心智的保護。”
“我對先秦禁書，尤其是《連山》《歸藏》的研究，始於秦桓教授的一篇手稿。如果不是秦桓教授在參與三星堆九號祭祀坑的挖掘工作之後失蹤，這門課本應該由他來上……”
好家夥！
前後兩名任課教師，一個失蹤，一個發瘋，這門課是什麼黑魔法防禦術？
但如果拋開這些“場外資訊”不談，楊海移後面教授的內容，就變得十分正常了。
“眾所周知，《連山》《歸藏》已經失傳，現存篇目均疑為偽作，《商君書》漢時有二十九篇，現存二十六篇，其中二篇有目無書，故實際僅存二十四篇……”
“之所以要研究這些古籍殘篇，是為了穿透歷史，去認識那個‘神的時代’。”
“一直以來，夏朝的存在飽受大秦學界的質疑，蓋因其歷史以傳說和神話之形式而存在……”
講完了考古神秘的先秦時期的必要性，楊海移繼而從《連山》《歸藏》講起。雖然原本早已失落，但根據歷朝歷代典籍中的引用，仍然可以部分地還原出這兩部先秦秘書的內容。
“很多人認為，《連山》《歸藏》是古代巫蔔之書，但事實並非如此。實際上，這兩部與其說是巫蔔之書，不如說是預言之書。”
“《連山》語出‘艮為山’，八卦中艮為土，代指有形的、物質的世界；‘連’為轉化，物質世界化生出萬物生靈，此為‘連山’。”
“所謂《歸藏》，春生、夏長、秋收、冬藏，‘藏’為‘水’，水為無形之精神、智慧、知識、道理……”
雖然環境十分陰間，但課程內容之正常，就是放到外面當做公開課，好像也沒什麼問題。
但有道是，心裡有那啥，看什麼都是那啥。洛書作為一個“心裡有那啥”的人，看似尋常的課程內容，還是讓她給嗅出了不尋常的解讀：
《連山》講有形的物質世界，《歸藏》說無形的精神與智慧，二者結合，楊海移的解讀是，有形是由無形化生而來，換言之，物質是由精神化生而來。
放在充滿唯心主義氣息的先秦時代，這似乎沒有什麼問題；但如果結合“混沌”或者說“亞空間”，那麼問題就大了！
洛書自動過濾了她搞不明白的國學思想，提煉出了自己聽到的：如果“世界”是有形的物質，而“混沌”是無形的精神，那麼先民認為，世界是由混沌化生出來！
這種觀點未必正確，但如果換成“怪物是由亞空間化生出來”，那麼就能夠解釋洛書遭遇的兩次事件了！
老師講到哪裡，洛書已經不知道了，她正忙著頭腦風暴：亞空間是如何“刷怪”的？
“羅伊姨媽24h”便利店的老闆，僅僅是睡了個午覺，醒來就變成了怪物；而公共浴室的不知名受害者，則是在看到邪教符號後，發生了異變。
前者的機制尚且不明，但後者說明，存在人為的“刷怪”途徑——或許僅僅是一個符號，或許要配合某種儀式，總之就像一個“f5”按鈕，按一下就重新整理一個怪物……
