本是老實話，給你面子、沒當你是‘外人’。山崎浩言卻憤慨發作，他亦很性情中人地說道：
“特首閣下，我們真心地對待，換來閣下的冷嘲熱諷，不是君子所為。”
“八嘎！如果不是本特首手握絕對的槍桿子真理，你山崎君會這樣對待我們嗎？實話告訴你，處理完那些欺凌、拐帶販賣湖北女子的作奸犯科者，老子本來便要撤走，根本沒想再殺誰，是你山崎浩言死求活求要咱們留下來享受的。
殺光漢口日租界的日本人？這是你自己想象的。請問，我們有這個必要嗎？山崎浩言，你真的要贖罪，是你內心的恐懼與殘忍造就了你和你的日本僑民擁有一顆扭曲的心態，你們的確應該贖罪。
所以我決定留下來，給予你們贖罪的機會，接受你們的贖罪。既然是贖罪，就是罵幾句也應該。何來嘲諷！自欺欺人。何況本人說的是事實，你自己和你這些女人都給老子站起來，脫開褲子和裙子看看，如果有一個人的腿能站立自然併合，老子們馬上就撤離。不再打攪你這讓老子看不上的什麼鬼租界。”
咱們聊自己的，給你個面子旁聽一下尚作怪，遂不再顧及他作為主人的面子，一大串的直言不諱、脫口而出。
可怎麼也想不通這山崎浩言光棍之極，他怎麼就能當上個領事級的外交官？外交人員不是需要相當圓滑嗎？
更不知他有沒有腦子，說得兩句，他真的憤怒得居然自己站起身來脫褲子。
都說了他具有男優的特質，臉面身材身高都不錯，但兜襠布之下露出的兩條腿、並立，不用手扶攏便無法並膝，真就是標準無異的日式羅圈腿。
“哈哈哈。。。”一眾人笑得癱軟在榻榻米上。
他個山崎浩言還真就他xx的一條筋，他如相聲演員般，不但不笑，倒是以嚴厲的語氣命令當場的22名藝伎全都站起身、掀起和服的底擺來檢驗。
當場的女子雖是藝伎，卻都是較為高階的藝伎。比如說那六位茶道師，便類似於民國的清倌，賣藝不賣身。當然應該遂是一個價格的問題，出價出到足以贖身的額度，幹什麼都行。
不過，當場的這些女人不知什麼來歷。如是家伎，就得看主家或主人的意思了。
西海灣有個非公開性的日語學習潮流，今後對陣倭日，必須掌握它的語言。副官周坤的日語學得很好，與身在現場的多名特勤與子彈蟻幾名日語學得好的隊員，還曾經輪番東渡日本半年，用以熟悉日本人的語言、風格與環境。
周坤向暢鵬翻譯、解釋山崎浩言對女子們的厲聲命令中，居然帶有死亡的威脅，真為日本女感到悲哀。
不過這也正常，二戰期間，你說強行徵用東南亞、高麗棒子等的女人尚符合邏輯。而開動戰爭宣傳機器，在日本本土大肆召集的慰婦的女子挺身隊，為大和民族獻身。被美軍佔領期間還加上男性慰夫。
最早於14世紀的日本自古以來的“光榮傳統”，在日本居然合法！虧得用這來由申請世界記憶遺產，相關人那腦子怎麼的極致！
礙於權威和日人與生俱來的服從性，那些藝伎與技師女子們不得已站起身來，遂欲一一掀起和服。
“停，不需要驗證，或者你們自己去到其它房間驗證是否人人都有羅圈腿。剛才那個賭約我收回。”
暢鵬出聲制止這種不良行為，因為他知道女子們掀開和服下襬意味著什麼。
日本和服分兩大類，正規的叫做“きもの”，漢字寫成“著物”，就是“穿著用的物品”的意思。還有一種簡易的和服，叫“ゆかた”，漢字寫成“浴衣”，顧名思義就是洗完澡後穿的衣服。
正規和服裡裡外外總共有7層，分量很重。而浴衣只有淡薄的一層，兩者之間有很大的差別。
日人古代穿著きもの的時候不穿內褲，都被7層布料綁緊緊了。浴衣也一樣，因為是洗澡後穿著的，洗澡睡覺了還穿什麼內褲。尚且還不是穿不穿的問題，而是日本女人根本沒有內褲這個物件。
明治維新時期以後，西方內衣內褲才進入日本市場，日本女人不習慣穿內褲。因為價格昂貴，一般女人不捨得買，普通家庭的女人真窮到連底褲都穿不起。
直到1932年12月，東京“白木屋”百貨發生大規模火災，許多顧客和售貨員從4樓順著救命繩子往下爬，但是冬天的風把和服的下襬吹了起來，沒穿內褲的女人們露出了下半身。
為不讓和服的下襬吹起來，一些女人連忙用手去拉自己的和服下襬，結果單手抓繩子抓不住，許多人因此直接摔到了地上。摔死摔傷幾十人。
於是，日本女性出現了購買內褲熱。所以日本女人穿內褲，最初的動機是為了防火災，保護生命安全。
那是1932年以後的事，現在1928年，你說一旦掀開和服會發生什麼？
山崎浩言啊，讓說你什麼好，又沒有打賭要命，你何必較真？
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他是否在抓西海灣特首閣下的語病，如果女子中真有不是羅圈腿的女子，或者日租界的幾千僑民便都得救了！他遂是從命令、並這樣說與懇令當場女子們的。
不顧王某人的反對。他大義凜然啊！女子們全都掀起了和服的下襬，結果出了兩個：
