“尊主明主不敢當！本人王暢鵬，遂有個號叫‘嘉溟’，曾經一位專研皇極經世的朋友代為取之，當時一笑而受，極少用此稱謂。他說，‘嘉為上者上位；溟系北海有水，取‘北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬，運則將徙於南冥。南冥者，天池也。’與本人的鵬展高飛、暢情萬里之通達名號。”
孤城子接話道：“汪洋大水稱之為冥？是因水雖然透明無色，但眾多透明無色的水加到一塊兒，卻成了大阻隔。水深了，就什麼都看不見，光也遮蔽了，成為一片漆黑。因此屬水的北方，一向被認為其色屬黑，其神為玄武，乃龜蛇之象。”
張天虎亦解答道：“溟涬，天體未成之時的渾然元氣的迷茫。唐詩有‘何堪萬里外，雲海已溟茫。’；明韻注‘盪舟凌浩渺，解佩失溟茫。’又曰：‘溟溟當中，宇世渾濁，唯上位者捅破那一層昏暗’。”
兩人介面表達的意味明瞭，拍馬屁亦推上位，好讓在場人信服。暢鵬心想，老子入鄉隨俗，就著你們的格調說話，這卻越說越不著邊，遂所道：
“我的參謀長系大家名門，初次接觸均如孤城子般之乎者也的說得拗口。我現在就做個表率，說話直截了當，別轉彎、莫比擬，一塊錢就是10毛，清清爽爽最好。”
一個開場轉換說得氣氛緩和，場中人大多本就得孤城子提點，不由得對西海灣的權勢者好感劇增。
“他娘個xx的，孤城子、張天虎，逼著老子當窮酸。再酸，我遂讓你二人去個三清山講道，日日八股文言講個夠。別囉嗦了，說重點。你道家要我幹什麼，你道人眾家亦能幫我幹什麼？”
話已挑明，西海灣的最高長官著重表態，說明對道家的認可，即當面鼓對面鑼地商榷和交談了。既然是誓盟大會，一碗酒端起，無需要信誓旦旦的誓詞，張口喝下，酒碗一碎，一口唾沫一口釘，板上定釘。
暢鵬說道：“你們的意欲與表達已經很清楚。國有法、家有規，我西海灣亦設立嚴格的法令法規，但難以對爾等規範。你們系一個特殊的群體，西海灣與本人無從領導和駕馭道家大門。
既然如此，我提議你們由孤城子和張天虎組織領導，名稱為《華夏第二部隊》，不屬於任何一支民國派系的部隊，遂不作為我西海灣武裝部隊的分支分部。你們獨立於民國，忠於華夏民族。
夾縫當中求生存，窩囊！槍桿子出政權，七尺男兒，當不屈不撓。然而，從軍作戰、並不限於戰場拼殺，你們分為三個支隊，江湖支隊、奇異部隊和道本部隊。西海灣為你們提供一切必要的裝備和訓練，而後是否傳承，你們自由之。
今日，本人放出一言，‘我保你道家道派的正道、奇道千秋萬世’。為何，皆因華夏永存！”
峰迴路轉，暢鵬說出令所有人詫異的言語。是的，暢鵬放棄了統領和歸屬，讓道家自由發揮。
事物均有兩面性。‘火’的出現與使用，產生了人類及物質文明，遂亦會‘引火燒身’；‘水’的善用，上善若水可包容一切，但洪荒之力猶烈於火。
自己的出現便是一種非思議。今日的道心可用之，但自己非正道，即使亦非歪門邪道，卻也當不得正統。華夏終將統一，並屹立於世界之巔，五千年華夏的道承、道學、道家、道統絕非舶來思想與教派可動搖，猶如政治一般，涉及不得。否則便引火自焚。
民族處於涅盤般的多事之秋，殖民與半殖民、內戰與抵擋侵略，華夏民族每一個人都將置身其中，道門道家道人亦不可例外。道人出命出力無可厚非，可他們的動機並不單純，亂世求存的同時，或許便是道派當統、凌駕於儒家釋佛之上機遇。不可說其的居心叵測，但今日用了他們，他日必將被其利用。
歷史的執行，無論東方西方，最終都將演變為‘無為之大道’，‘信仰自由’將作為教派與人道的唯一標準。華夏之共和、民眾之民主，皇族帝王將消失在歷史的塵埃當中。當世界大同，派系之爭便已是過眼雲煙！
這些東西，暢鵬不可道之！但歸心眾望，亦不可推卻，唯有引導。將其引入為民族抗爭及民族復興的大業中去。
“華夏永存”不是一句空話，作為華夏正源的道家自然千秋萬代，暢鵬亦不打妄語，不存在欺騙與利用之嫌疑。後世的科技與學術的飛速發展，不是當下等人所能想象的，儒釋道並列，任何教派亦不再有可能引領政局，皆屬於個人愛好與信仰罷了。
至於爾後的當武雄與張天虎如何死心塌地，不惜以命歸心、拼死相隨，非直轄而當正轄、唯命是從，但多年後的‘破四舊’‘孔老二’，儒釋道三家那個不悲慼，三派再無相爭的必要。
從今日的張天虎為表現而展示鬼神之道，其勞心勞力，其意心術卻不正。有所相求事小，無大義者不可用之。包括孤城子與當武雄，暢鵬遂思想將他等帶入正道。
此為需要一個循序漸進的過程，得思量一番。
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