歐·亨利參加過工人運動，經歷過思想探索之後，作品主要反映的就是下層勞動人民的悲慘生活。社會經濟怎麼發展，貧富對立很難消除，只有強弱程度不同，二十一世紀也不例外。用彼世某些觀點看他的短篇小說，標準的反動文章，而米國報刊雜誌似乎很愛幹這事。
所以《peope》向沈哲發約稿函，指明這種型別的短篇小說，純粹是為米國社會找罵。
地球另一邊的國度，對如今的沈哲太過遙遠，想了一會，很快拋之腦後。
陳泰冒冒失失的闖進來，手裡拿著一份雜誌，叫道：“阿哲，你居然把練霓裳寫成了真老太婆？”
“廢話，百年一瞬，出場還是小姑娘，你信麼？”
“……也對，可心裡不是滋味。”
沈哲從凳子上轉過身，帶著興趣問道：“那你就沒從裡面讀出點別的東西？”
“還有別的東西？”陳泰愣道。
“算了，沒有。”
沈哲微微搖頭，不再理陳泰，無法交流。
……
最近兩個月，一連上了幾十節《文學發展史》課程，講師系統介紹了各種文學型別的產生和消亡原因，讓他有時間和機會，再次梳理彼世武俠文學的發展歷程，驀然感覺時間不多了。
這個世界，武俠剛在他手中誕生，似乎就看到了結局。
俠，夾人者。引申為助人。
抽空看了幾部最新出現的武俠小說，統統都在往這個字上靠，再高階點能表達出為國為民的思想。
書迷們也願意往這個方向去解讀。
聽說文聯副主席童百齡在徵文辦公室說：“利他主義是我們的傳統道德要求，不需要討論。”
俠，就是標準的利他主義。
華夏傳統文化繼承較好，但總有一天，同樣會被金錢代表的利己主義所取代，出現新的流行文學。
裝逼踩人、逆襲人生、財色兼收、超然物外、羽化飛仙……
人間疾苦？
那是什麼東西？
到時，武俠必然像彼世一樣沒落。
能不能復興，彼世武俠愛好者很有信心，因為金庸豎了一座大山在那裡，被認為無法超越。
話音未落，古龍又在旁邊豎了另一座山。
還有多長時間，十年？
二十年？
沈哲也不知道，看華夏民眾觀念變化需要多久，看媒體推波助瀾的能力。
事實上，最強音“俠之大者，為國為民”，只是郭靖的臺詞，卻不是金庸的臺詞，更像是梁羽生的臺詞。梁氏武俠的主角大都在為國奔走，而金庸武俠世界的主角，除了郭靖外，少有一心為國的。
——喬峰是命運的玩偶，一箭插死自己，只為義
——黃蓉是靖哥哥幹啥我幹啥，靖哥哥帶著蒙古反攻大宋，我也去
——楊過和蒙古大戰，是為報郭靖之恩，“俠之大者，為國為民”的正版聆聽著，後來也沒當回事
——袁承志為的是替父報仇，一經發現報仇沒什麼意義，馬上帶著美女，乘船遊覽海外去了
——紅花會總舵主陳家洛同學，認了乾隆當哥哥，反清大業被他徹底玩壞
