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“這石棺很考究，把屍體裝殮進棺材，這算是完成了治喪了嗎？”賀錚說道。
“室內葬的風俗很常見，不過你覺得像這種情況嗎？”
室內葬，是一種把屍體停在室內，暫時不做後續處理的喪葬方法。
不同的地區有不同的風俗。
比如西藏的一些地方，受尊重的老人死後，他們的屍身會被經過精心處理放入木櫃或大缸中和珠寶、香料等一起密封，當治喪儀式完成，這個木櫃或者大缸就放在家裡的一個角落，多年後才被抬到野外火化。
以前的西北有一些地區流行著血親複仇，家族的男性成員有義務為被殺害的家族成員複仇，去殺死仇人，或者仇人的親人。而他們沒有成功複仇之前，裝殮死者的棺材都會停在室內不入土為安，當然，這是過去的風俗。
在漢族地區還有一種比較古怪的室內葬叫陽葬，難産死的婦女被認為煞氣太重，不宜入土，應該把棺材停在陽宅人類使用的建築）中減其煞氣，不過這個房子就會變成兇宅而不能再住人。
但無論哪種情況，屍體都是被尊重，或者被敬畏，被恐懼的。
“不太像，他們對這具女屍不夠尊重。”賀錚考慮道。
雖然石棺考究，但女屍身上的殮衣太過不像話，中原漢人向來對選擇殮衣很注重，他們忌諱死者光身而去，一般都包得嚴實，為死者穿上三、五、七、九件殮衣，不同的地方有不同的規矩，穿的件數不同，但都為單數，現在有些城市人為死者穿的是居家服，不過衣服的選擇也以大方得體為宜……不像眼前的女屍，那單件的殮衣彷彿僅僅只有遮羞的作用，而且她還光著腳，身上也沒有任何陪飾了。
“我的想法和你一樣。”張大美又說，“除了墓室，還有哪類的地方會如此小心地保管屍體？”
“這個位置會不會很特殊？”
有過一些與禁咒相關的案例，裝了屍體的棺材被施術者擺放在陣法的特殊位置。這些位置一般是根據風水地脈來確定的，不過不少陣法自成氣場，改了場內的氣脈流向，一般也只有專門的人才，不惜冒險進入到陣法中才能找到這些位置，大有不入虎xue焉得虎子的意思。
以前廣東出過一個很有名的大案，某條繁華的商業街在建商業廣場時，挖出了一個非常陰邪的古代陣法。據道門之人的看法，那個陣法是用來壓煞的，用八門棺材裝殮八個窮兇極惡的死囚，以陣法鎖住這些死囚的三魂七魄，死囚無法輪回，最後變成兇煞，即厲鬼，用以鎮住地底下的東西，讓它們不敢上到地面來。
至於地底下的東西到底是什麼，眾說紛紜，直到案子結了，也沒有統一的結論。不過既然八個兇煞能鎮住它，那麼反過來說，那八個兇煞反而是更難對付的主兒，比較流行的解釋都是認定那裡的死亡事件是這個八個兇煞造成的。那麼底下到底是什麼，在那個情形下反而就顯得不那麼重要了。
這個案例非常複雜，掩蓋了十年之久。最初的業主請過法師開壇做法，可是建到一半又出事了，那時碰巧爆發了一場席捲亞洲的金融風暴，許多商人破産跳了樓，廣東出現了大批爛尾樓，在市中心多它一棟也不多。直到後來新的地産商相中了它，這個地産商倒黴地接了盤，隱情才突然為外界所知，巫管局便是這個時候開始介入的。可是這個案子最後卻結束得莫名其妙，顯然有人不想政府介入，請了不知何方高人解決了這件事，這個案例在巫管局的記錄中便一直是一個懸案。
這個案子對研究古代陣法很有價值，巫管局當時喪失了得到一手資料的機會，非常可惜。
總的來講，在陣法中使用到屍體和棺材並不是孤例。
