“雖然沒有說謊，但講的都是一些無關緊要的事實，藉此轉移別人的注意力。”
“對呢。一半的真實往往比顯而易見的謊言更惡劣。”
“你剛剛講的顯然不是生火的核心技術……”
“恩，其實打火機的原理和古代的火石一樣，都是摩擦生熱。偷偷告訴你，很多茅山道士在袖口裡藏了點小鐵片的，他們就是用這個點火的。”
“還真的是魔術？那麼你的呢？”
“我的可是真才實學，不過是行業秘密。只能說，因為是我，所以能辦到。”
少年說話的語氣充盈了自信，就像“我是活人所以我能呼吸”般的自信。
少年又說：“說起來，我也不太理解為何巫術總對鮮血情有獨鐘。鮮血崇拜與火焰崇拜都可以近似地看做太陽崇拜，太陽啊，那可是生命的源頭呢。在中國，用血液來達成施法效果的一類巫術叫釁術，到底如何實現，我也不太理解，不過從人的精神角度來闡述，我是這樣想的。”
“巫術的能量來自於生命嗎？看來巫術果然還是屬於這樣的一類知識，無法通曉其中的原理，卻能根據經驗使用。”
“恩。是的。茅山術也常常使用鮮血，他們認為血液是陽氣的精華，能驅邪克鬼。這基於陰陽學的說法也有太陽崇拜的痕跡。不過，釁術廣泛存在於世界各地，並不獨有中國的陰陽學一種解釋，它存在多種解釋，未來還會有無數的可能。巫術和科學一樣，每一個角落都在等待著一個完美解釋。在陰陽學存在之前，新石器時期的仰韶文化已經有塗朱術了，這被認為和釁術是同一脈的，類似的巫術還可以繼續上溯，譬如多少年前那個山頂洞人？”
“一萬八千前，或者一萬九千年前，舊石器時代。”
“記性真好。”
穿過了橫巷後，他們來到了長滿荒草的泥地，從前應該是田園，草木繁茂，看不見河流與灘塗。少年沿著建築外緣走，這樣做是很聰明的。考慮到地基要牢固，建築可能不會臨水而建，但碼頭必然是離街道很近的，不會被荒草完全吞沒。
不能理所當然地以為河流會平行於村寨外延，為了更理想的佈局，方便又省事的交通，河流的走向與長街可能會有非常明顯的夾角。商業曾是這裡的經濟支柱，所以碼頭會修得很好，貨運與人行都該非常方便。那樣，碼頭到外街會有平整又寬敞的道路，可能還會有幾個碼頭。然而經過了大半個世紀，河流的水量可能會有變化，其他地區的農業生産可能會改變了河流的上游格局。
動物園和神秘人要是隨便在河邊停了船，大晚上踩過灘塗的淤泥，再撥開比人還高的草叢，並不是很舒服的走法，也不太理智，所有人都沒必要在荒無人煙的廢墟中掩人耳目。而且，即使人不是從碼頭來的，也會留下痕跡，少年肯定能發現。
崔亮想，應該能的吧。
在荒草漫漫的建築邊緣行進，少年突然問了他一個問題：“對了，那本遊記誰寫的？”
“我舅公，不過他沒有出版過任何著述，所以在學術界沒有名聲的。”
“老人家如今還好嗎？”
“失蹤很多年了。”
“哦……”少年應了一聲，過了一會又說，“那本遊記你賣不賣？我可以出很高價的。”
“你能出多少錢？”崔亮當然不會賣，他只是好奇一下游記的價值。
“你盡管開價。”
“這可是要好好想想的事情。”
遙遠的民國時空，那是一個臨近夏至日的中午，段尋坐在顛沛的馬車裡，聽著轆轆的行進聲響，偶爾新奇地張望一下車窗外的風景，陽光穿過古老的山林與山林間新生的樹叢，他的友人邀請他參觀鄉間的仲夏節篝火節），他正是在赴約的路上。不知道那個中午，孤身遊歷在北歐的段尋想了些什麼？仲夏節臨別贈曲的作者……
