“上珠村人姓袁，下珠村人姓梁，這我能理解，但兩村的村民，幾十年來水火不容，我就無能理解了。”楊文沁回想起，她在袁老家住的那段時間，兩村差點就發生了好幾次大沖突。
一次是因為上珠村某家的牛，跑去吃下珠村某家的菜；一次是因為田埂問題；還有一次，是下珠村某小孩，趁上珠村菜地中午沒人，把上珠村某人家育種的菜苗給踩死……
“這有什麼不能理解的？天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！”唐果笑說：“有利益就有糾紛。”
“利益？”楊文沁想了想，道：“佛家有雲，利益指隨順佛法而獲得之恩惠及幸福。人於社會，與他人接觸、交際，便會牽扯到利益問題。利益謂之大小，如何取捨，全憑個人。退一步，海闊天空。”
“你用佛法解釋‘利益’還不如用春秋時期，管仲的話：夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。”
唐果接著解釋：“對於平常人，遇到利益時沒有不去爭取的，遇到禍害沒有不去躲避的。對物質利益的追求，是人亙古不變的特性。如果你用社會學來解釋，更容易理解。”
“你還學過社會學？看不出嘛！”楊文沁搭著唐果的肩膀誇張道。
“利益，人類用來滿足自身慾望的一系列物質、精神需求的産品，某種程度上來說，包括：金錢、權勢、女人、情感、榮譽、名氣、國家地位、領土、主權等所帶來的快感，但凡是能滿足自身慾望的事物，均可稱為利益。”
楊文沁點頭：“你這麼說，我就能理解了。農民也是人，也有自己的利益，有利益就有糾紛。本質上，它和官場、商場的爾虞我詐是一樣的。”
唐果笑了，這楊文沁的腦子，其實很好使的，一點就通。不過說農民、利益和佛，唐果想起他的歷史老師梁國勝，給他們上的魏晉南北朝的歷史，嘆說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！”
“喲！”楊文沁卻笑了：“沒想到，唐先森還是個出口成章的人啊！只是，貌似現在是秋高氣爽、晴空當頭！”全是村舍，哪來的寺廟，哪來煙雨濛濛？
連著故意放慢腳步，走在前面的梁秋豔也差點笑出聲來。
還想著，他挺有學問了，杜牧的一句詩，就把自己給暴露了！
“楊小姐，你是在嘲笑我嗎？沒文化真是一件可怕的事情！”
楊文沁不笑了：“你說我沒什麼文化？迷濛的煙雨之中，若隱若現的寺廟，這就一種朦朧迷離的浪漫主義……”
“情深深雨濛濛，多少樓臺煙雨中，記得當初你儂我儂，車如流水馬如龍……”唐果哼唱了幾句，就道：“瓊瑤阿姨，理解的都比你透徹。杜牧是晚唐詩人，晚唐有何特點？”
“安史之亂後，唐朝由盛轉衰，步入中唐。中唐時期，士人對王朝仍抱有希望，他們寫的詩仍積極進取；到了晚唐，宦官專權、藩鎮割據已到不可收拾的局面，詩人們深感無力迴天，因而在心態上，難免會蒙上一層黯淡、傷感的色調……杜牧的詩深受杜甫、韓愈的影響，善於將敘事、議論、抒情三者融為一體、借古諷今。杜甫，一個能寫出，國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心的愛國詩人。杜牧的詩則相對的，隱藏的更深！
南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代，佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定厭惡。魏晉南北朝時候，有兩個皇帝很出名，梁武帝佞佛，周武帝滅佛……”
楊文沁不是很服，提出質疑：“就算杜牧是諷刺，可不管統治者滅佛還是佞佛，跟咱農民白白的利益有半毛錢關系嗎？”
“沒文化還不算可怕，半桶水才可怕！”
(本章完)
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