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第977章 :番外——古今第一史 (第2/2頁)

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不得不說,也是蠻勵志的。

好了,這個與我們今天的課題沒有關系,所以便不多說了,咱們接下來就以這本十分特殊的野史做為研究樣本。

詳細的講一講野史研究。

首先一點,野史研究最重要的就是考證一下作者,《太宗太後雜記》這本出自於建武帝陵寢,是廣大浩德神農皇後棺槨裡面的陪葬物,再加上書籍裡面的內容,作者這點可以說是母庸置疑。

就是當時的太宗太後。

死後被追封為,建武遺聖廣大浩德神農顯昭無量功德神皇後的那位存在。

她封號太多了,這已經算是簡單的了,後續還有追贈的,接下來我就統一以神農皇後代稱,大家明白是誰就行。

這本書既然是她寫的,真實性和權威性至少能夠加上三十分,同時書裡的內容又都是她理論上可以接觸到,有機會知道的內容,完全可以再加三十分。

再者就是,她這本雜記記載的野史都是與她同時代發生的事,既不是她出生記事之前的事情,也不是她死後的事情,所以真實性方面能夠再加三十分。

這意味著這本書裡的內容可信度高達九成,因此目前來講,史學界認可度最高的野史就是這一本野史,雖然不敢保證百分之百準確,但是各大史學家普遍願意承認,這本書的內容基本真實。

這一套核算史書真實性的方法。

適用於所有私人編纂的野史。

秀才寫宮廷內幕,官員寫三百年前五百年前的陰謀,以道聽途說各種流言著史之類,全都會極大的削減真實性。

國史館的館主蔡雨熱。

曾如此評價過《太宗太後雜記》:

‘即便是國史正史,也通常都會為尊者諱,後朝編前朝之史,更是難以保證絕對公正。自古以來,只有《太宗太後雜記》因為編撰者身份地位足夠高,以及本就未打算印刷給別人看,只做隨葬品的原因,句句真實,內容毫無避諱。

也未曾被任何後人篡改修正。

再加上還是本朝之人寫本朝事,本代事,故自古以來,史書之公正且真實者,莫有能與《太宗太後雜記》相比。’

我為什麼要跟你們說這麼多,因為現在的野史研究,就是以《太宗太後雜記》這本野史為標準制定的,有某個方面能夠與這本野史契合上,那就加分。

契合不上便減分,就是這麼簡單。

接下來我會跟你們說一下更為詳細的野史研究標準,內容可能會相對枯燥一點,但是你們必須得記,因為待會兒我會給你們佈置一個作業,那就是每人分一本野史,然後根據我教給你們的標準,算出那本野史的真實性有多少分。

不要想著互相抄襲借鑒啥的。

野史多的是,每人一本都不重複我跟你們講,所以你們必須靠自己分析。

話不多說,接下來全息投影會在你們每人面前投一本《太宗太後雜記》。

我會從頭到尾給你們分析標準。”

好家夥,本來以為能聽些有趣野史的學生是徹底萎靡了,誰能想到野史研究課是真只講研究方法,絲毫不舉幾個有趣野史例子,真真是毫無樂趣可言。

不過攤上了這麼個老師,他們又不能換,只能嘆息一聲後,認真聽課唄。

直到他們仔細看起了丁雲的史書。

發現裡面記載的各種八卦訊息毫不遜色於八卦週刊,各大勢力或者後宅作惡也不遜色刑偵現場時,這才真真聚精會神的仔細看了起來,並順帶著聽課。

偶爾還感慨,古今人類好像也沒有多大區別,各種人性的劣根基本一致。

區別無非是法律,風俗和科技……

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