通常，及笄禮前後，來往相識的人家早就開始相看了。
嫁娶之事，宜早不宜遲，超過十八就算大齡了。
大夏律有規定，若是超過二十二歲仍未出嫁，每年要額外多交一筆待嫁費，每年大約是十兩。
內宅交際，婚嫁相看，主宰嫡女庶女婚姻大事的，都是內宅主母。
林家而今……沒有當家主母在了，這及笄禮……還真飛非得找賈老太太幫襯不可！
林如海暗恨，那老虔婆明裡暗裡暗示著，要撮合著兩個玉兒，竟在這事上給他拿喬。
不說那賈寶玉跟個廢人似的，就是沒廢，也不能夠！
“大不了，回頭就娶個本分的二房，我堂堂三品大員，還能被賈府老不死的給拿捏住！”
林家唯有一女，平日最是寵愛，哪裡肯讓她受委屈，別說賈寶玉，就是真寶玉也不行！
“周小子也不知到了哪裡，去信讓他來辰溪縣也沒見個人影，現在連我都不怎麼搭理了！哼，還想娶我女兒……”
林如海這邊想著，哪裡知道馮公公也動了心思。
他倒是有個遠方侄子，而今在戶部打雜，好歹是個京官，走了王太傅的路子，補的五品員外郎這個閑職，難得林如海不排斥他的身份，倒是有意結親。
不過想了像，為免尷尬，還是試探了一句。
“不知令嬡可有許人？”
林如海聞絃歌而知雅意，頓時撫須而笑。
“三年前有個不知好歹的小子，與我打賭，僥幸贏了，我已將小女許出去了！”
“哦？”
馮公公來了興趣。
“那人是何身份？”
“不過是區區一舉子而已，不值一提，不值一提。”
見林如海不願多提，馮公公知機轉換了話題，聊起了京城的見聞。
慈航真人得道於殷商時期，屬於太古仙人，後期神話混淆
慈航真人就其來源道教有二種說法。
歷史記憶中的“慈航道人”
慈航道人，是道家女真神仙。道場位於普陀山落伽洞，手持法寶為三寶玉如意，清淨琉璃瓶。
根據《歷代神仙通鑒》記載，普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。
《靈寶經》裡也曾描述慈航道人原為禪黎世界墜王的女兒，到了4歲還不能說話，王覺得很奇怪，就將她丟棄於南浮桑之阿空山之中。沒有糧食，卻能吞食日月之精華。在《封神演義》中慈航道人為元始天尊門下十二金仙之一，法術排名前三，戰績輝煌。所以慈航道人的出現時代應該是在商末周初，系女性形象，法相慈悲莊嚴。
依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身修行的。再者，依照《歷代神仙通鑒》來說慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞嚴經》來說，觀世音，遠在恆河沙劫前，就已經修成《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，於大會中，授記為觀世音號”）。而且依照佛教經典，觀世音菩薩是阿彌陀佛的繼承者。
依照種種經典來判斷，十分明顯，慈航真人不是觀世音菩薩，他們之間有十分清楚且明顯的差別。在唐朝菩薩改為女像後這是政府行為），再加上後世《封神演義》等小說，從而導致部分不研習經典的道士産生了慈航真人就是觀世音菩薩的想法，再加上，全真派提倡三教合一，有意或無意加深這一觀點，於是就造就成了今天慈航就是觀音這觀點的氾濫。甚至連道教協會網也是如此說明介紹，而且道教協會網所例舉的觀音事跡不過是後世小說家們的偽造，是不被佛教承認的正統佛教關於觀音的記載統統都在經典裡，他們佛教是絕對不會承認小說之中的事跡的）。由此可見，道教流傳至今有多沒有自信和混亂了。
