而就這細微差異，導致了，有的東西，有的人可以看到，有的人無法看到。
以大部分來否定小部分，以“常規”來否定“實際”，以已知來否定未知，以現在來否定未來，這其實和中世紀的異端說，沒有任何區別。
在前世，科學的曙光，驅散了宗教的陰霾。
但當科學這個牌子豎起來之後，在許多人那裡，它又成了新的宗教。
這其實和華夏古代媳婦與婆婆之間的關系非常像。媳婦總是乖巧的，總是委屈的，總是要被婆婆“立規矩”的。但當很多年過後，這媳婦終於熬成了婆婆之後，她對新的媳婦……
這個時候，她還會想到當年自己的委屈，然後對新媳婦大度相容嗎？
不會的。
因為身份已經轉變了。
身份的轉變，意味著對利益的訴求，已經不再相同。
宗教本為救贖而生，擔當著救世主的角色，但當它從下層一步步走到了上層，慢慢掌握了力量之後，再談什麼救贖，就是刻舟求劍了。
華夏幾千年，朝代之間的更替，同樣如此。
新勢力，總是打著“替天行道”的旗子，其實他們也確實是替天行道。——人類社會的運轉，當“人之道”走不下去的時候，“天之道”自然啟動。
但是之後呢？
那些替天行道者，當天已定，鼎已得，勢已成之後，還會和以前的勢力一般無二，不會有任何本質的改變。
在前世，隨著時代的發展，科學，會成為另一個宗教嗎？
答案是，會。
一定會！
只要對歷史的發展稍有認識，就會對這一點沒有任何疑問。
感性與理性什麼的不重要，科學到底是什麼是怎麼定義的也不重要，重要的，是這些都掌握在人的手中。而人，總是代表著其自身利益的。
一個新的利益階層成形和固化的過程，也就是它漸漸改變，改變得和以往的利益階層沒有任何差別的過程。
這些，在前世，東方西方，古往今來，未曾有任何改變。
那麼，在時間的流逝中，在時代的進展中，改變的，到底是什麼呢？
在對魔法的回思中，旁溯至此，方天陷入了思索。但這思索，在他習慣性地端起茶杯，又啜下一口清茶的時候，為之消散，又複轉回到魔法上。
哦，現在該是魔法陣了。
把法術的産生，分解開來，有這麼幾個因素或者說條件：
一、要有元素。
二、要有介質，具體地說，就是微粒、空水、水、泥土，更進一步，用前世的術語來說，就是各種不同型態的物質。
三、驅動元素，使其産生相應的運動。
對於魔法陣來說，一和二都不必考慮，要考慮的，只是三。——怎麼可以讓元素動？又怎麼可以讓它按特定的方式動？
說實話，這一次，對於魔法陣的研究和理解，讓方天對於魔法本身的理解和體悟，也更深了一些，更系統了一些。而最終，這兩者結合起來，讓方天蠢蠢欲動的，卻並不是加洛多斯的那數以萬計的魔法陣，而是……
而是前世的各種發明和創造。
魔法陣，用前世的術語來說，其實就是“元素動力系統”。
