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與眾人離開，尋著僻野之徑緩緩漫步向楓林大院的方向行去的時候，方天的思緒，不由自主地就從剛才所寫的那幾個大字上延展開。
具體地說，從“書法”上延展開。
每一個文明，都有它獨特的文化。這種文化，與地域有關，與時代有關，與社會的政治、經濟結構有關，有時候，還與民眾信仰有關。
譬如說，“來，幹了這杯恆河水”，就是典型的地域和民眾信仰兩者集合下的文化。
方天，作為一個異世界的文明薰染者，來到此世，帶著異世界的文明文化而來。之前的圍棋，是一種。現在的“書法”，又是一種。
圍棋，他只能和沙迦下，就算在以後的日子裡，可以想見的，能夠對弈的人也不會太多。
書法麼，就更進一步，在這個世界，或者更進一步地說，在這個世界的這個時代，註定是隻屬於他一個人的消遣。
方天可以斷定，哪怕安迪埃裡克等人確切地感受到剛才他所寫的那幾個字有點“與眾不同”，卻也絕不會想到，這“與眾不同”之中，蘊含著的，其實是一種獨立的文化。
這個世界，沒有這種文化。
書法要用到獨特的紙和筆，但不論是紙還是筆，都不過只是一種載體。在載體背後，主導著一種文化發生和演化的，是更深刻的一些東西。
“書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。”
這是清代張璨的一首詩，名為《戲題》，從類別上來說，屬於打油詩，但從實質來看，卻是一點都不油。不但不油，反而很“澀”，這“澀”，滲透著物質和精神。
從物質上來說，少年時代的風流浪蕩，終究被成年時代的真實生活所代替。
而從精神上來說，不管是“書畫琴棋詩酒花”，還是其它的一些什麼東西，都被雨打風吹去。詩的首句中，以“花”結尾，除了音韻上的考慮之外，其實，細細品來，意味深長。
書畫也好，琴棋也罷，其實，都是“花”。
既然是花，就會凋謝。
花是幻覺，花是短暫，凋謝後，才見植株的本來面目。
不論是《紅樓夢》中的“大觀園”，還是“少年時代”，都是圍牆。在這圍牆裡，可以盡情地堆砌夢想，堆砌一切晶瑩剔透、如夢似幻的東西。
但這圍牆之內，不是生活的全部。
一部分而已。
不論這圍牆內的生活有多美好，總是要走出來的。
有人自願地、早早地、迫不急待地從裡面沖出來，為了體驗外面更高更廣的世界。有人不願意、遲遲地、拖拖拉拉地從裡面出來，還有人終生不出來，為了不面對外面那複雜的多風多雨多混濁多庸俗的世界。
但對於大部分人來說，不管是願意還是不願意，都總是要出來的。
《紅夢樓》寫到八十回太監了，與其說是曹雪芹江郎才盡，難以為繼，不如說是在以大觀園為中心的背景下，園內的世界與園外的世界相差太過巨大。
