<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
前世時的明朝，有個人叫王陽明，那個睡棺材的王陽明，那個據說是練氣士兼武林高手的王陽明。
王陽明有過一段話。
那是在一次遊山玩水的過程中誕生的。
一個朋友指著巖中的花樹問老王：“你說過，天下無心外之物。但是同學你看，這樣的一棵花樹，在深山中自開自落。有你，它也開，無你，它也開。有你，它也落，無你，它也落。你說，此花樹，於你我之心，有何相關？”
老王回答道：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
這是王陽明的話。
更早的時候，還有一個人也說過類似的話。
那是唐朝時候，那個說過“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的禪宗六祖慧能，路過廣州法性寺的時候，正值寺中法師講經，然後，有風吹幡動。
兩個僧人爭論起來：那是風在動呢還是幡在動？一個說是風動，一個說是幡動。
打醬油路過的慧能忍不住了，進來插了一句：“既非風動，也非幡動，而是你們的心在動。”
這句話與王陽明的那句話看上去風牛馬不相及，但是其實，它們內裡的核心，一脈相承。
方天前世時的中學課本慧眼獨具，一眼就看出了它們的同根同源：“這是典型的唯心主義世界觀。”
但在此時的方天看來，這與其說是世界觀，不如說是人生觀。
什麼樣的人生觀呢？
就是這個世界的一切，都是因著人而存在。
人，是這個世界的核心。
從客觀來講，宇宙在演化著，所謂“人”的這種生物，不過是演化過程中的一環，既不是最初始的那一環，也必定不是最終極的那一環。
所以，把人認為是世界的核心，自然是唯心，自然是唯我。
但是，如果沒有人，那麼這個世界的一切，不管它怎麼演化，又有誰會去關注呢？又有誰會去關心呢？又或者說，和我們“人”，有什麼關系呢？
因此，站在人的立場，站在人類社會的立場，這世間萬物，不過都是資源。
由人這種東西來認識、開發、運轉和利用的資源。
作為城主，方天的眼中，便也只有人。
人，才是他所認為的大勢所在。
只要他抓住了人，至於什麼三城二十八鎮的，誰會去關心？從源頭上來說，不也正因為這麼多的修者在紅石鎮的集聚，才有著帝國方面在此開闢一城的基礎嗎？
方天笑的是，那些做著手腳的人，卻看不到這一點。
這憑這一點，方天就可以斷定，那些人，就算層次再高，也是有限。
人有種種，各各不同。
方天此時想著前世某大boss的那份社會各階層分析，然後把它的那個框子，往紅石鎮上下各色人等頭上套。
