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教小艾薇識字。
繼“立世”、“遊世”、“經世”這個最基本的大框架之後，對於天地萬物、人生萬狀的描寫描繪，自是在方天的安排下，逐步展開。不過這些，自是小艾薇所不知道的了。
別說她了，就是好奇地跟著一起又當了回識字小學徒的沙迦及塞勒等人，也都是絕不知道的。
方天自沒有前世華夏傳說中造字的那位蒼頡一樣大能，但在教人識字上，他是大師。
不是他先天大能，而是他站在前世無數大能的肩膀上。
前世之中國，古稱華夏。
何謂華？何謂夏？歷來有著不一樣的說法，眾說紛芸，難以定論。但是不論觀點怎麼流轉變化，在方天看來，有一點核心是絕對難以抹滅的，那就是數千年來，人們對於文字、文化和文明的追求。
這種追求，從未停止。
華夏即文化，華夏即文明。
任何一個追求著文化和文明的人，都可以自稱是華夏人，不論他居住在哪塊土地上，不論他身上流淌著什麼樣的血液。
一人所在，即一人之華夏，一群所在，即一群之華夏。
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
這句出自《論語》中的話，方天前世第一次讀到的時候，竟莫名其妙地有了一種想要流淚的感覺。
到了現在才知得，那是湧發自心底的感動。
身而為人，就該是這樣的自重。
不論是地獄，還是天堂，當我走過的時候，便有陽光。不論是哭著，還是笑著，當我抬起頭來，呈現在腳下的，只會是希望。
正是這種嚮往，正是這種堅強，才使人類從那遠古的蠻荒，一步步走向光芒萬丈。
這是人世偉力。
這是天地洪流。
隨著前世今生的交融，隨著修行之路的拓展，定下心來的方天，漸漸看到了這偉力，漸漸感受到了這洪流。
哪怕握在手裡的只是一絲，今時今日的方天，也能坦然堅定地對自己說：我可以，我能！
這種心識的確立，帶來的是前世種種，盡為今用。
而前世，方天接觸過的、欣賞過的，那些華夏先民對文字、對文化、對教育的追求和成就，又豈是凡凡？隨便拿出一點，放在這個世界，便是一種超越了這些土著所能望想的高度。
所以沙迦等人漸漸地在這種最基本最簡單的識字中，感受到了莫名的且是越來越大的震撼，於是不知不覺地，他們便從一開始那帶著好奇地旁觀，真正地變成了一個恭聽著的識字小學徒。
小oi等人，更不必提。
在這樣的大的主旨下，方天對小艾薇的教導，卻是信手拈來，並多以輕松好玩為主。
有時，他教小艾薇“天上星，亮晶晶；地上草，長青青。”而在這幾個字識了之後，第二次再教時，往往他就會教“有山高萬仞，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”
小艾薇就對“手可摘星辰”的山好奇，於是方天就帶著她和一群小家夥們隨便找了個周邊高一點的山野炊，並留到晚上，看夜幕降落，星光燦爛，而這個時候，當然會有故事登場。
牛郎織女本來是個很好的故事，但很遺憾，放牛的娃和織布的姑娘對小艾薇等人來說都很遙遠，但是講故事講到現在，做這種不動根本的改編，對方天來說實在是太過小菜一碟了，於是稍微改動一下，一個人間天上兩相戀的故事，便依然在這個世界誕生了。
有時，他教小艾薇“我家住在紅石鎮上，一條大河從身邊流過，那條河叫卡拉多喲，還有個山和它同夥。”
於是，第二天，便又有了一個前往卡拉多河的參觀和野炊。也直到這個時候，方天自己本人，才有機會近距離地觀看了那浩浩蕩蕩的卡拉多河，當然，還只是支流。
支流已是如此，其主幹區，那規模方天難以想象。
有時，他教小艾薇“歐文、父親，艾薇、女兒”，然後又在她眨巴著大眼睛的要求下，教了她“方天、哥哥”。
就在這樣的過程中，一天天過去，小艾薇學得很快，並越來越萌發出了強烈的好奇心，以至於主動地央求著方天給她“多講一些”。對此，方天只是微笑，只是搖頭。
原因卻是不與她說。
