眼耳鼻舌身這五條支流的灌注，雖然使得意識這個大海一點點地變得波瀾壯闊起來，但也使它變得複雜、渾濁起來。
那麼這個複雜、渾濁的大海怎麼才能再次變得清澈？也就是‘清明’？
方天之前告訴木羅一個方法，‘以綿塞耳，以布掩目，拋下冥想，棄卻感應，三日一食，盡絕世務，如是，半月一月，乃至二月三月，識中渣滓，自會浮現。’
也就是暫時地把‘眼耳鼻舌身’這五條支流給堵起來，然後讓意識大海由平靜而變得澄清。
這其實只是一個權宜的、不究竟的方法，雖然有效，但不徹底。
中國人十之八九大概都聽說過大禹治水的故事。大禹的父親鯀一開始採取的方法就是堵，結果最後他杯具了，於是大禹上場，用了‘疏’的方法，最後河清海晏。
想治理意識這個大海，也是如此，堵不如疏。
而‘疏’，也就是給意識建立起合適的迴圈流通渠道，讓眼耳鼻舌身意這六個東西各有所司，各有所職，相互輔助，相互流通，主幹分支分明，重要次要得當。
這些東西，因為涉獵廣泛的原因，方天前世的時候接觸過，但只是淺淺地接觸，流光掠影地接觸，並沒有深入過。
因為沒有深入的必要。
作為一個普通人，沒有關注這個的必要，當然，也沒有這個時間。那時候，他關注美食、關注娛玩等的時間還不夠用呢，哪來的時間去關注這些東西？
但是這一世，就不是如此了。
既然因為生存問題，也因為道路選擇的問題，這一世註定要在魔法的道路上有所作為，那麼這些東西，只是最為基本的問題，是必須要透徹掌握的。
只有洞徹自己，才能深入世界，然後走進魔法的世界。
只有洞徹自己，才能瞭解他人，然後走進魔法師的世界。
端坐在井中，方天身如止水。但他的意識之中，卻如波浪滔天的大海，翻滾不息。
這一夜的和十位魔法師的交流，一句句，一字字，包括對話者的舉止、氣概等等等等，全都在他的腦海中浮現。而與此同時，前世今世的所感所受，所閱所覽，也全都跑了出來，奔騰不息。
方天一開始是想把這一晚的交流和收獲在腦海中建立一個檔案的，並且打算以後的交流也都如此辦理，而建立檔案的方法，也就是比照前世時生物研究者們給生物分類的方法，按照界、門、綱、目、科、屬、種等由大到小的順序，作歸類。
但是歸類不久，方天就遇到了困難。
因為魔法的修煉體系，和這種生物分類體系，大不一樣。
生物的分類很簡單，有規律，有順序。
但是魔法的修煉體系，很複雜。因為某一個方面的知識，很難說它是重要還是不重要。這個知識，它本身可能是不重要的，但透過它，卻有可能溝連起數個相當重要的東西。又可能，它本身就是一個重要的東西上的不重要的部分。
那這個東西，是把它歸為重要呢？還是歸為不重要呢？
這還只是其中一點。
更多的，是方天對魔法的修煉體系本身瞭解甚少。他現在的一切魔法知識根本，大抵都還是從這具身體的原主人那裡獲得。而這個小毛孩，他本身瞭解的東西很是有限，這給方天統籌透過交流所獲得的魔法知識，帶來了極大的不便。
方天苦思冥想了很久，除了把自己的腦海弄得像是一桶漿糊一樣，並沒有什麼其它的收獲。其實這一晚的交流並不多，方天就是不用歸類，也可以將那些知識明明白白地擺放在腦海中。
但是這只是權宜。
這不過只是第一次的交流罷了，這一點知識還好說，以後第二次、第三次、第十次、第一百次……那麼多的知識累積起來，往哪裡放呢？
方天幾乎可以想到，如果只是這樣下去，那大概只需要十次八次，他腦海裡記憶的東西就會開始重疊和雜糅了。
說十次八次，那還是這一世因為魔法修煉，經過一直的冥想，大腦變得相當的給力的原因。如果是前一世的腦袋瓜子，別說十次八次，就是一次下來，也頭昏腦漲不分東西南北了。
那麼再之後的交流，不會有多少實際用處，並不會給他帶來多少收獲。
因為他腦海裡已經‘滿’了，盛不下了。
那麼，到底該怎麼治理魔法修煉體系這個意識大海呢？
他對這個修煉體繫了解不多，那就不能像生物學家們給生物分類一樣，那樣做是自縛手腳，自我設限。在瞭解片面的基礎上，越是‘合理’的安排，越意味著實際上的不合理。
那就只能換一個思路了。
