烈山氏一聽，心中大驚，他雖年紀小，但人族之事卻知曉很多，當今人族共主伏羲的師父便是人族聖師的大弟子鎮元道人。
而如今他竟然遇到了鎮元子道人的師弟，而且還要收他為徒，烈山氏又驚又喜，便下拜道：“烈山氏拜見師父。”
“好好好！”孔宣連道三個好，心中亦是欣喜不已。
隨後，烈山氏便和孔宣回到了烈山部落，不過孔宣卻沒去烈山部落，而是在部落旁邊的山中住下，教導烈山氏一些修行之法，時常也為烈山氏講道一番，就這樣，烈山氏慢慢長大成人，
卻說人族自從伏羲教導了漁獵，並定下親屬間不得通婚的規矩以來，人族在與野獸的搏鬥中傷亡越來越小，吃的肉多了，新生的嬰兒體質也大大增強了，成活的也比從前要更多了。
但是這樣一來，又帶來另外一個大的問題，那就是食物，數十年間人數日益增多，光憑漁獵已經不能滿足部族的需要了。
可是，天上能打得了的飛禽越打越少，地上能射殺的走獸也是越打越少，所得的食物卻是難以裹腹，怎樣才能解決人們的吃食問題？成了人族面臨的又一個重大考驗。
自烈山氏自拜孔宣為師之後，雖然跟著孔宣修行有成，但是心中卻一直惦記著當日所許之願，如今，烈山氏已經長大成人，便來到孔宣跟前詢問解決之道。
只見孔宣一伸手，手中便出現了一棵五彩九穗谷，烈山氏一見，便說道，“老師，這不是鳥兒經常以之為食的東西嗎？難道這種植物，我人族之人也能以之為食？”
孔宣笑著說道，“自是可，將其種於土壤之中，以水灌溉，待到成熟之時，人族自可食用。”
烈山氏大喜，趕忙拜謝，然後便匆匆忙忙的趕回部落，尋了一塊空地，將九穗谷埋在了土壤裡，烈山氏每日精心照料，按孔宣所言，以水灌養。
後來，此地果然長出一片九穗谷。烈山氏見此，把穀穗於手中揉搓後放在嘴裡，感到很好吃，心中大喜。
於是，烈山氏趕忙將自己所得教與族人，眾多族人初時還不太相信，抱著一試的態度，便照烈山氏之言，種植起來，果然得到不少食物，族人大喜過望。
於是，更多的人在烈山氏的帶領下，砍到樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生産工具，開墾土地，種起了穀子。
穀子畢竟也只是解決了人族一部分的問題，想要真正的解決人族食物的煩惱，還是不夠的，烈山氏自然也是知曉此道理。
烈山氏經過一番思考，卻是從穀子這裡得到了啟發，穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？
此時，五穀和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。
烈山氏便是一樣一樣地嘗起來，一樣一樣地試種，為此，神農氏經常誤食有毒之物，若不是孔宣相救，早已身死。
不過，經過烈山氏的多次嘗試，終於還是有了結果，在眾多植物之中，神農氏從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。
烈山部落得了五穀，配合著魚獵，卻是解決了部落的食物問題。
此後，烈山又發明瞭一眾農具，使得農産增高，又在五穀生長收獲的基礎上總結出了二十四節氣，劃分出四季，使得五穀的種植更加直白與容易。
自此之後，烈山也是正式改名為，神農。
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