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第一百三十章端溪硯
老何眼睛充滿了驚訝，說道：陳先生，你這可不能開玩笑，我這硯臺使用了多年，感覺除了好用點，也沒覺得他有什麼特別的啊？
李志成又再次仔細把玩，並用玉佩對硯臺裡面的能量進行感應順便吸收），確確實實是明末清初時期的瑞硯。
李志成剛剛可以用玉佩吸收能量的時候，在廣東省博物館吸收過瑞硯的能量，後來還特地看了關於瑞硯的一些書籍，所以對瑞硯還算是瞭解。
但瑞硯鑒賞是一個系統、專業的科學，清梁紹壬撰《兩般秋雨盦隨筆》說：“端硯之辨最難，非生長斯土悉心窮究者不能知也。”鑒別端硯可以說是一門科學，因為要有各方面知識做基礎；同時又是一門技術，因為需要豐富的實踐經驗。
而李志成自問還沒達到那種程度，也幸好有玉佩的能量感應作為補充手段，但也只能幫老何分析一下，不敢打太大的保票，說道：老何，我對瑞硯也是略知一二，就把我知道的東西和你驗證一下，說的好不好，你自己心中有數就行，行嗎?
老何對李志成已經比較信服，連忙說道：好，好一切都聽陳先生的。
李志成說道：老何，你這硯臺應該是瑞硯，那我們就先來說說何為瑞硯，然後再從瑞硯的特點著手去判斷，這硯臺是不是瑞硯。
端硯又稱端溪硯，因産於古端州今廣東肇慶市）而得名。
端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名於世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不幹，故古人有“呵氣研墨“之說。
首先我們來看看石色，端硯石的光澤和滋潤是別的硯石不可能有的，我們可以用水濕硯臺來仔細審視。老何，你也順便來研墨，寫寫字，讓我們也好判斷。
老何聽從李志成的建議，加水觀察，紋理清晰明淨，其色彩好象從硯石裡透出來的，給人一種內在的沉實、凝重、渾重的感覺。
然後進行研磨，確確實實有研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑的特點，有點古人要求的：在硯中生光發豔，隨筆旋轉，滌之泮然立盡，乃石性堅潤能發起，不滯於硯耳。
而老何也算是個書法愛好者，雖然書法還達不到宗師的地位，但也算的上有小成，而剛剛研出來的磨，確實有書寫流暢不損毫的特色，至於是不是字跡顏色經久不變，看老何之前寫的字就知道了。
而老何這硯臺並非綠硯，所以沒有硯心湛藍墨綠的感覺，但剛剛觀色的時候，確實符合瑞硯的特點。
其次是聽聲，趙希鵠的《洞天清祿集》中對端硯石聲的看法是“叩之無聲，磨墨亦無聲”；《端溪硯史》指出：“石以木聲為上，金聲、瓦聲為下。木聲拍拍然，金聲璫璫然，瓦聲玲玲然。老坑皆作木聲，麻子坑佳者亦然，餘則否。蓋石潤則聲沉，石燥則聲浮，清越以長如泗濱之磬者，弗良也。”
李志成將硯用五指託空，輕輕敲擊或用另手指輕彈），老何這硯臺雖然沒有達到叩之無聲，但叩之聲音較小且悶啞，達到木聲拍拍然的感覺，十分符合老坑瑞硯的特點。
最後是手感，瑞硯為沉積巖輕重適中，上手時有滋潤之感;若感到太輕或太沉重，有枯燥之感覺，均有偽品之嫌。而老何這硯臺，三人都感覺這硯臺確實很有滋潤的感覺。
而從雕刻手法來看，老何這方瑞硯，屬於自然瑞硯。自然端硯就硯石開採時形狀略加修飾。粗刻以山水物為題材，融中國傳統繪畫與書法技巧於雕刻藝術，具有於精細中見豪放的嶺南特色。
