我起身走到了水泥臺前，拿起那塊玉的時候向外看去，看到的是成片的燈光，還有潮溼的街道，原來我已經回到裴鎮了。
走出了爛尾樓的時候雨早就已經停了，我回到了風水店門前的馬路邊坐了下來，低頭抽著煙邊看著手上的白玉，想著今天發生的事情。
根據馬伍洋所說，賀宗寶祖上就出盜墓賊，雖然一般來講風水師對盜墓賊都不削一顧，不過多少還是有些瞭解的，所以我知道他說的水頭是盜墓賊的行話，意思是冥器。
賀宗寶說那塊不是血玉，也提到了死蟬。
蟬，生於泥土，伏於高枝，炎夏秋寒，風餐露宿，泰然處之。
從古時就認為蟬能夠脫殼重生，因此多將玉雕成玉蟬，而蟬又有死活。
活人用的玉蟬為活蟬，官員冠帽上的裝飾為冠蟬，寓意手握重權仍要像玉蟬一樣廉潔，代表權利和地位。
戴在腰間的玉蟬為佩蟬，蟬”諧音“纏”，寓意著腰纏萬貫，日進斗金。
而且蟬週而復始，延綿不斷，所以老人長輩佩戴也寓意著家族子孫綿延，人丁興旺，學子佩戴一隻玉蟬，寓意能厚積薄發，靈活應變，蟬聯榜首。
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而作為陪葬品的玉禪則為死蟬，寓意逝去的人用於能夠精神不死，再生復活。
因為古人認為人死後口舌會逐漸僵硬，所以口中含物保持口腔開啟，到了陰間，如果死前有冤屈，也能夠對閻王爺巧舌善辯，避免再次蒙冤。
於是下葬禮儀中便有了“玉琀”之物，不僅能避免陰邪侵害，也是防止後代出現啞巴。
玉石以簡潔精煉的漢八刀，用幾條線雕刻出一隻蟬的形狀，含入死者口中，使用玉蟬還是少數的，多數都是含夜明珠或是陰陽銅錢。
所以玉蟬極少出土，雖說是玉可畢竟是陪葬品，帶有著陰煞之氣，對於活人來說是不能佩戴在身上的，否則走黴運，招陰邪，嚴重則危及性命。
可這玉要真是土裡出來的不祥之物，當年我師父為什麼交給我？而且貼身戴了這麼多年也沒感覺到絲毫不妥，或者是陰煞邪氣？
如果這真是墓葬品，賀宗寶說的那個江蕪致用血養著玉，以邪來養邪，說不定已經成了邪祟，所以才能碎了才會自我復原？那麼江蕪致死而復生又是怎麼回事？
而我這個，或許還真是靠著風水來養玉，毫不知情的情況下以造好的風水養了玉，才會平安無事，我始終相信善行是有福報的。
還有那個助我解脫的夢，確切的說更像是某種神通顯現指引著我什麼。
而秦瑜這個名字，讓我想到了驅避臺我師父供養的那半塊石碑，馬伍洋曾提到過“秦瑜”這個名字，正是那石碑之主。
先不說他說起的胎玉，玉蟬子和青鬼都是些什麼，而鄔頭山和青銅紅棺我也是聽馬伍洋提到過的，他爺爺和父親都是受棺中跑走的東西所累，似乎是到現在還沒有追回。
可這玉，跟青銅公棺有什麼關係？
太多的疑惑我是百思不得其解，把玉收起頭疼的嘆了口氣，這時路上經過的車嘎吱一聲的急停下來，然後是開車門的動靜，同時丁桐的叫聲傳了來——
“師父！”
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