人人都想當棋手不想當棋子。
然則棋盤是爺的。
你沒有把握，下了棋盤，一不小心，就會滿盤皆輸。
活一天就要下一盤棋。
因為你根本跳不出棋盤。
就算最後滾進來一隻蘋果，也只是變成新的棋盤罷了。
周而複始，到頭來其實也沒意義。
但人，就是要這麼活著。
《冷暖人生路》裡三月風說，雖然市長只有一個，但屌絲想發財，就要費市長的心。因為預測了龍華要併入深圳且修路，三月風預定了龍華的八套小房子，才一舉財務自由。
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就如《婆婆來了》，一個人讀書讀成城市公務員，一大家子來投靠。
也是傳統中國社會殘酷現實下生存智慧的常態。
然則就如李贄一樣，糾結大半輩子，臨了了才擺脫家室之累，出家得自在解脫。
真不想自己給自己找麻煩。
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就佛家的角度，人本無定相，就是語言系統決定思維系統並無固定的人格特徵，既然人不固定，那麼愛或者恨，都是無意義的。
愛恨都是特定語言系統內的定義，如果超脫了系統，那就獲得了真實的感官，也就不被這種情感約束。
可惜這個世界大多數人都不能超越這點，所以碼字或者銷售其實都不適合我，因為這兩個行業，都是要想辦法迎合人的世俗需求，越俗越成功。
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“痛苦分為兩種，一種可以使人堅強，一種則是毫無意義的掙紮和浪費時間。後一種情況，早點結束痛苦，反而會是好事。”《紙牌屋》
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電影《八月》，就如《天水圍的日與夜》，焦灼的八月，下崗開始了。
故求知是一種難得的體會，也是一種職責。
現實生活的焦灼，在時代變革下的小人物，都不容易。
武俠的本質和偶像劇，時尚片一樣，關鍵是耍酷。黃鴻飛追人都是踩著人頭過去，你什麼時候見過大俠爬過去的？
所以不管什麼時候，這種娛樂都會存在。
然則，生活的現實是柴米油鹽醬醋茶吃喝拉撒睡。
詩意的幻想卻無法擺脫肉身的侷限。
就這點心理來說，用來把妹倒是無往不利。因為你會被世俗幻象迷惑，就是因為心有幻象，如果你心中盡是真實，自然也就無欲則剛。
所以，網文可以一代代的騙小孩子的錢，就如韭菜一樣，一茬又一茬。
說到底，也是一種意識行態，一切文明和社會組織，都建立在這個基礎之上。所謂複雜的江湖之事，都是建立在這個前提基礎上，然則所謂真實，就是跳出了這個大設定。
金庸的小說很有趣，張無忌也好，韋小寶也好，袁承志也好，混著混著，就想去海外找個島隱居。除了韋小寶離不開錢，其他的，都不怎麼在意錢，張無忌打天下，都沒見他算過賬本，不被架空才奇怪，袁承志，胡一刀得了寶藏，也不當回事，隨手送人或者冰封，郭靖或者令狐沖，通篇也沒怎麼攥錢，倒是老婆陪嫁不少。所以金庸的小說，更近於童話。自成一套邏輯和道德體系。
倒是古龍的小說，和之後的溫瑞安，黃易，江湖人混來混去，都是為了生意，打架大多是為了搶地盤。沒了佃戶給種寺田，少林寺的和尚哪能活得那麼自在。少林寺的大爺武功這麼高，佃戶又怎麼敢不給佃租。少林寺的大爺救救唐王，打打倭寇，自然皇帝給的田産越來越多。。。。何況還有罩著俗家弟子開鏢局什麼的。
然後，生存的現實卻是生産力和技術力，就如《天下糧田》裡的糧田。現實裡的生産，乏味無趣，汗滴禾下土，這才是真實。田園詩意，終究是痴人痴話。
冰火島上幾個人那麼自在，然則現實卻是魯冰遜，神秘島，貝爺。生産力不足，離開社會系統，吃穿都是大問題。
一個技術的細節變革，就能影響一片生計。
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”佛祖，求知是什麼？“
”須菩提，求知就是修行，就是普度世人，渡人，就是渡己，渡己，就是渡世。”
