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張一山的新片《七個我》，演了一個有七重人格障礙的人，很彪演技。
tvb有部片子《心戰》，也講了一個多重人格障礙的連環殺手，後面有個話劇演員，為了幫警察破案，代入這個角色，最後自己也成了多重人格。
最初的心理學源自哲學，各種古典哲學語言複雜，到維特根斯坦的時候，精簡整合了一下，到後面ai研究一出，就更加簡單。
多重人格障礙，其實完全可以理解為裝了多系統的電腦。話劇演員代入角色，等於加裝了系統。
演員演戲，就如同臨時裝了一套軟體，誇張化的肢體語言和表情，服裝和化妝，本身是一種表達。
人類常見的社會秩序建立在一套固定的思維和角色扮演基礎之上，比如三綱五常。
人的大腦植入了一套固有的語言體系和思維，不同的環境産生不同的人格，比如封建時代的婦女的三從四德，很多人一輩子也就這樣過去了。
古代經濟學問說的複雜，但現代大可以用資料理論作為處理模型。也是同理。
人在環境裡扮演固有的角色，如果太入語境，就能形成自己的人格，比如霸道總裁之類。
但如果人脫離某種語境，就會産生一種出戲感。
就比如我，獨處太久不受環境影響，又天天看各種腦洞的片子和書籍，難免有一種跳出角色的腦洞向。
說起來，好男人或者好女人，也是一種角色的扮演，我既然超脫了角色，自然也不是好角色。
曾志偉演不了李小龍，因為他的形象不合，但是形象和內心，又是否一致，也是未必。
說到底，世界本身是複雜的，所謂理所當然的簡單，不過是一種人為建設的假象。
像電影《第六日》，人肉體和思維都可以複制，人的身份也就可以取代，人的角色可以轉換，這樣的技術未來，也不是沒卡能。
像電影《逃出克隆島》，本體和克隆人的身份認證只是一個電子手錶，沒了身份，就沒有合法人身安全和財産歸屬。
人喜歡或討厭某一個人，其實往往是針對某種固有的人格或者形象。
所以，人可以透過扮演固有的戲劇場景迎合他人的心理需求。
網文創作，其實也是建設一種固有的印象，角色和心理快感，來獲取讀者的認可。
說到底，所謂正常人，無非是社會需要的一套理性思維，由法律，倫理，科學等語言系統建立的一套理性思維。
像古代的一些強人，比如尼祿，完全可以進精神病學教學書，只是當時誰又能制衡他？
人固有的文化角色，建立在肉身基礎上，然則人食五穀，難免有些不可避免的侷限。在這認知之間，就難免感悟，何為真實。說起來，人都是鼻子嘴巴眼，男女老幼美醜，更多的是心理的觀感，而非生理的區別。俗語說，關了燈都一樣。
佛法的一切理論，都建立在這種認知的基礎之上。
說到底，做保鏢和做前臺，需要扮演的角色完全不同，人在職場，也只是提供自己的某種文化角色。
佛洛依德和榮格看到的世界，其實佛祖和達摩也曾經言說。
人讀書的過程，其實是一種大腦格式化的過程，小時候容易形成固有思維，長大了想學新的語言就沒那麼容易。
