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城市不只是高樓，還有郊區。
經常去郊區走走，就會發現老舊的平房裡麻木的中年人。
經濟學是顯學，常常可以聽到有經濟學家名人，比如張五常，郎鹹平，可是除了一個講佛道的南懷瑾，幾乎沒有搞思想的中國的學術名人，因為大家只關心現實問題。
據說郎鹹平風評不好，因為他一年大半時間在到處講座出書撈錢，說的話題也過於表層。但可能因為他不是中國人的原因，倒敢於說一些別人不敢說的話。
郎氏的觀點其實很簡單，也就是改革要深入，就不只是經濟問題，也不敢多說，會被封。反正也就是自古的人性問題。
因為資源會聚集於利益之處，所以現在人才都彙集於政商兩道，而商場上又以金融和it彙集智力最多。
人多讀了幾本書，總覺得自己懷才不遇，想做點事，可是又不知道做什麼。
據郎氏說，民間資本本來只聚集在四個領域，房産及中介，餐飲及娛樂，流通及商貿，製造，再加上新興的金融和it，基本如果不僅國字頭的油，煙，電，信等，就只能玩這些。
其實學歷什麼的，說重要也重要，說不重要也不重要。比如前端的細節之類，用心經營一個小範圍，總能找到自己做為一個流程的價值。哪怕去工地搬磚，用幾年讀個成教夜校，再考個建築師證，理論加實踐，也能混個中産。
經濟總是要看清這個世界，不只是大樓的西裝白領，也有郊區無助的中年人，這是我們的真實世界，誰來買産品，誰來賺工資。比如人民幣彙率，關系銀行和股市，房市，牽一發動全身，不是你在工廠埋頭造東西就餓不死的。
但是總的來說，英特納雄耐爾的目的就是生産力的大發展，産能過剩就是目標。有一天我們的世界産品多的人人用不完，那前人的理想也就實現了。就這個角度來說，研究産能技術是大趨勢，總不至於沒飯吃。
很簡單的道理。
經濟學的原理也適用於網文界。種種原因造成進入多，出去也多的現象。前赴後繼。
本質上，世界只是資料遊戲，不管是經濟還是技術。經濟大棋找不準位置，在實際經營裡做的再努力也是徒勞。
據郎氏說，現在銀行普遍開展的基金專案，所謂營利，其實主要就是投資房産開發商。開發商需要資金，銀行經營基金，儲戶獲得回報，各得其樂。當前唯一能有高回報的行業只有房市，但也不是誰都能投資的。牛市的股市也可以盈利，但畢竟不是常常有。再有就是古稱放印子的行當了。而且房産稅眼看就來了，房市也難說。當年如果資本和人脈多的可以當莊家，也可以把股市當提款機。
大棋有大棋的走法，小棋有小棋的走法，在我看來，還是畫好今天的圖實在。
經濟學其實就是一種理性博利思維，就這點來說，唯利是圖，趨炎附勢，內鬥內耗，這些都是人無法逃避的本質，因為這都是人本能趨利的最優選擇，所以讀書讀傻掉的書呆子反而無法適應人際，還不如街頭的混混看透的人心透徹。
當地有一個知名的國企專家，一個個原始國企虧空，他去接手了全都盈利，最後成了一個集團。其實社會是一個整體，你中有我，我中有你，原來大家都偷懶不幹活，還有所謂廠霸之類的，誰能壓下去，管得住，就能賺錢。再加上國企的扶持策略，很少不賺錢的。
比如學校裡的法制，小事沒人管，保安，老師，幹部，都管不了，這是一種制度的缺失，缺乏一種制度上的問責，再加上“傳統““潛規則“””自然就熱鬧了。””現在有一些駐紮學校的片警，至少理論上有人管了。
看了一些經濟學家的作品，其實說來說去，就是一個道理，王安石，張居正面臨的問題差不多，但他們也都沒解決好。通貨膨脹的故事，從五銖錢的時代就開始了。
太陽底下無新鮮事。
其實經濟學也是一種科學，現代科學都是一點點分化的細節，一個學者研究一個小問題，而像國內所謂的知名經濟學家，其實是當先知用的，需要他發什麼聲的時候說什麼，又或者為了上位唱反調，很少專心十幾年學問的，像一些80年代靠吹噓市場主義出名的經濟學家，其實也更多的是一個符號。
其實歷史總是不段重複，像紅樓夢裡做掮客的道士，現在也有大師王林。紅樓夢裡有算命的和尚，現在也有經濟學家。
想來個人的能力有限，什麼都是空的，做好個人的健康，家庭就是意義，這一生做的好，移民看看，做不好，享受個社保也能安度晚年，如此簡單而已
據說如果人類普及了ai，又走不出地球，就會導致這種情況。
