本質上依舊是統治階層內部的權力爭鬥，最終內鬥失敗的祭司貴族們選擇勾結外敵來推翻剝奪他們權力的王權。
“身為君王，在內憂外患的關鍵時刻，不想著團結一切能夠團結的力量，先擊退那些明面上的外敵，卻為了集中王權，強行跟貴族們鬥得你死我活、兩敗俱傷，這就是典型昏君，沒什麼可說的，我們燕國王家以前也出過這樣的君主，那就是王霆，為了集權，導致家族內戰。”
“內鬥失敗的一方，往往就會勾結外敵，比如勾結司馬昭，險些讓家族被司馬昭覆滅。”
對於雅隆人的這位新贊普，徐霞客只是初步瞭解後，就對其有了這樣的評價。
徐霞客是以姬昌弟弟的身份來到吉曲城，因此倒也沒受到為難，畢竟姬昌已經跟雅隆人暫時和好了。
這個已經日落西山的王朝，徐霞客觀察了一個多月，只留下一句話：雪域高原有國曰雅隆，風俗同殷商，好人祭，其主昏庸，喜淫樂，已有亡國氣象。
這裡的淫樂，不是指淫蕩的音樂，是指不合規矩的音樂，也就是贊普喜歡那些不符合祖宗之制的音樂，這讓那些遵守祖宗之法的貴族們非常不滿。
隨後，徐霞客繼續向西而行，來到了“象雄國”，象雄位於聖山喜馬拉雅山）的最西端，毗鄰西域，南接身毒，西臨貴霜，有人口百萬，在雪域高原上，實力僅次於雅隆王朝。
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象雄國並不是國家，而死類似炎黃部落的部落聯盟，內部也是不同的部落之間更換共主，共主由各個部落推舉產生，文明形態類似中原炎黃時期。
在這裡，徐霞客感受到了原生態的上古華夏文明，彷彿置身於史書中描繪的上古時代。
於是，他在《西遊記》上面留下一句話：雪域高原之極西，有國曰象雄，若上古炎黃之風俗。
隨後，在象雄各個部落兜兜轉轉一年多，靠著教導他們更加先進的農耕技術和紡織技術，得到了他們的好感。
甚至於，象雄國的共主，居然要下嫁自己的女兒給他，就如同舜迎娶了堯的女兒一般。
並且，還有部落為他建造了石頭雕像，將他封神，視他為神明。
徐霞客婉拒了共主的好意，離開了象雄國，繼續向西而行，來到了已經衰落的貴霜國。
隨著笈多人的崛起，不僅是大周王朝被摧毀，就連大周旁邊的貴霜，也被國力上升期的笈多王朝打得險些亡國。
貴霜國昔日稱霸一方，還敢進攻大漢朝廷的西域都護班超，如今卻只能向西邊的波斯臣服。
當來到這裡時，徐霞客才終於發現了一些先祖王長夜來過的痕跡。
在貴霜國，也流傳著這樣的一個傳說故事，傳聞幾百年前，一個來自東方的漢國人，來到貴霜，請求貴霜與漢國結盟，一起夾擊匈奴人。
時過境遷，貴霜國內部已經換了好幾個家族王朝統治，匈奴也早就向西逃遁，大漢同樣早已滅亡，只剩下這樣的傳說故事還流傳在民間。
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