這時，又有宦官送來最新的奏疏。
皇帝劉志看了看，是跟涼州有關的。
“好！很好！”
“段紀明不愧是國之棟樑也！”
裡面的內容大致是護羌校尉段熲擊敗羌人主力，剩餘的羌人鑽進深山老林裡躲藏。
段熲不顧危險，繼續追殺羌人，哪怕羌人躲到天涯海角，段熲也要把他們找出來殺光。
“重賞！重賞段紀明！”
皇帝劉志很開心，準備賞賜段熲。
這時，宦官在一旁趁熱打鐵：“段紀明這樣報效國家的將領，卻常常被士人們詆譭，奴婢真是為其感到可憐。”
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“哼！”皇帝劉志對士人們越來越不滿：“朕必須把他們逮捕！”
在涼州，有三個將領專門負責剿滅羌人，分別是皇甫規、張奐、段熲。
雖然三個人都出身關西地區，並且都以平定羌亂出名，但卻相互間有矛盾，而且行事風格也不同。
皇甫規和張奐站隊士族，而且對於造反的羌人，也是以安撫為主、剿滅為輔，他們的觀點是：
【羌人不過是對雪域高原所有部落的統稱，除非大漢能征服雪域高原，否則羌人是殺不絕的，就算殺死了現在這幾十萬上百萬的羌人，過上十幾年，雪域高原上的部落裡那些繁衍出來的多餘人口也會繼續遷徙到河湟地區成為“羌人”，既然朝廷征服不了雪域高原，那就殺不絕羌人，既然殺不絕羌人，那就安撫羌人，利用現有的羌人抵擋雪域高原的準羌人。】
可以說，張奐已經初步有了【民族蜂巢】這個理論的雛形，雪域高原就是一個民族蜂巢，因為土地承載力有限，會不斷地繁衍出養不活的多餘人口向涼州地區遷徙。
然而段熲卻站隊在皇權和宦官這邊，他對於造反的羌人，則主張把羌人殺到滅種，他的觀念是：
【當初雲臺二十八將之一的女將王枔可以把烏桓殺到絕種，那為什麼我段熲不能把羌人殺到絕種？只要把羌人殺到絕種，不就沒有羌人造反了嗎？】
不過他可能對烏桓絕種的真實歷史不是很瞭解。
即便是王枔也沒能把烏桓人殺到絕種，剩餘的烏桓人只是加入了鮮卑，成為了鮮卑人而已，而且現在那片草原已經被南匈奴和鮮卑人佔據，而鮮卑人的威脅是要遠大於烏桓的。
所以七十年前王枔把烏桓殺到絕種這事，對於大漢來說其實是弊大於利的一件事。
而且，王家對烏桓的屠戮已經持續了一百多年，將近一百多年的反覆屠戮，也僅僅只是把烏桓人這個民族屠沒了，而沒能把烏桓人屠沒了，剩餘的烏桓人現在已經是鮮卑人了。
所以段熲想要僅僅依靠幾場戰爭的屠戮來徹底解決羌人問題，理論上是做得到的，只是難度太大、時間太長、成本太高，需要大漢朝廷連續幾百年地雪域高原地區進行可持續性竭澤而漁，學習王家人對海外土著人的做法。
不過很顯然，現在的大漢朝廷連中原的饑民反賊都無力鎮壓乾淨，更加不可能跑去雪域高原對當地土著進行可持續性竭澤而漁。
不僅如此，段熲戰功越高，士族們對他的詆譭就越多。
因為段熲是宦官陣營的人，他每立下一件戰功，他背後的宦官就多一些權威。
段熲打仗給宦官增加權威，這是士族們絕對無法容忍的。
但是段熲也不是不想加入士族陣營，而是士族們瞧不起關西武人，即便是張奐和皇甫規，也是靠著精通儒家經學才勉強融入了關東士族的圈子，即便如此也只是士族圈子的邊緣罷了。
段熲對儒家經學的研究遠不如張奐皇甫規，又是純粹的關西武人出身，這樣的情況下，想要融入士族圈子可謂難如登天。
無法融入士族圈子，又不想一輩子庸碌無為，那該怎麼辦呢？
那就只有一個辦法了，那就是加入新興的宦官勢力，依靠宦官的提拔來擺脫庸碌一生的未來。
宦官勢力需要一個會打仗的武將透過立下戰功來給他們增加權威，段熲也需要依靠宦官們的權勢來讓自己在仕途上平步青雲，雙方只是互取所需罷了。
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