何況！
朝堂之上那些碩學鴻儒，哪個不是滿腹經綸？哪個不是桃李天下？哪個不是忠心耿耿？
但是，又有哪個能救黎民於水火？哪個能挽狂瀾於既倒？哪個能真正摁住董卓的刀把子！
光憑禮義廉恥、仁義道德，別說平天下，連治天下看起來都難以做到了！
劉虞嘆了口氣，自己又何嘗不是那種“碩學鴻儒”呢？
最終，兩相對比之下的刺目差距和“試一試也無妨”的務實想法，讓他同意了田瑭的請求。
畢竟，詩經有云：它山之石，可以攻玉。
田瑭的書信中也說：採他山之石以攻玉，納百家之長以厚己。
既然唯以儒治天下被證明是有問題的，那不妨博採眾長，一邊實踐新的治世方略，一邊進一步完善儒家的理論體系。
除了這些客觀上的研判，主觀上，他對田瑭的充分信任也為促成此事發揮了很大作用。
既然要辦，就大大方方地辦，認認真真的辦，他就是這樣的風格，所以他讓田瑭兼任書院院長，全權負責籌備事宜，並鑑田瑭“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的豪言，親自為書院提名“四句書院”。
一邊想著這些瑣事，劉虞一邊繼續前行，不多久便穿過了街市，來到新建的西城。
這裡原本是一大片空地，在他到薊縣之前就一直空著，其上長滿了雜草，堆滿了雜物，是流浪者扎堆的地方。
他到任後，有幾次想要把這片地利用起來，都因各種各樣的原因而擱置。
後來世道越發艱難，財力和人力都不足以支撐建設計劃，這片地也就無限期荒廢下去了。
但如今，這裡已經新建了成排的木屋，形制與這個時代的所有房屋都不一樣，而是田瑭專門設計的一種四四方方的純木質結構，屋頂也是木質的，稍有傾角，上覆編織好的茅草。
每間木屋內設鋪位十六張，也是田瑭專門設計的一種獨特的上下木質結構，木屋留門設窗，不設燈火。
每五間木屋相連為一排，每排前後間距一丈，左右間距也是一丈，各處皆設定水缸，以備火事。
每排木屋之間是路，路邊皆挖有一尺餘深的水溝，其上間隔鋪設木板供人行走，溝內以條石壘壁防止垮塌，以備水患。
五排木屋必設一處獨立茅房，分男女，隔氣味，茅房後另挖大坑，收集屎尿糞便，可做田肥。
屋前屋後皆以碎石鋪設，另設木牌標識，上書“甲一組、甲二組、甲三組”等字樣，路上碎石更留空處，以備植樹。
像這樣的聯排木屋，已經建了有足足一百多排，形成了三里見方的居住區域，可供上萬流民安身。
每到清晨，潮水一般的人會從這裡出來，趕赴城內外的各處工地；每到黃昏，下工的人又會潮水般地湧回來，靠這木屋遮風避雪。
場面蔚為壯觀！
按照計劃，木屋總共會建五百排，將城西空地全部填滿，建成後可容納四萬人，幾乎將薊縣所有無家可歸者和收攏的流民全部收入。
其實真正讓劉虞感覺不可思議的，並不是它的規模，而是它的建設速度。
