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關於疍民，早在東晉時就已有記載。他們的族源，有說是漢武帝所滅的閩越國的後裔，有說是反叛東晉的天師道首領盧循麾下軍隊的後代，也有說是唐末閩王王審知擊敗的福建土民，還有說是朱元璋滅元為躲避漢人報復而下水的蒙古人，更有人說是陳友諒的餘部。
在陳凱那個時代，史學界的主流看法是百越遺民。不過，無論來自何方，疍民在有記載可循至今便始終是世代居住在船上，如福建那邊就有縣誌記載稱“其人以舟為居，以漁為業，浮家泛宅，遂潮往來，江干海澨，隨處棲泊。各分港澳，不相凌躐。間有結廬岸上者，蓋亦不業商賈，不事工作，習於卑賤，不齒平民。閩人皆呼之為曲蹄，肖其形也。以其腳多彎曲故也，俗亦謂之為乞黎云云。視之如奴隸，賤其品也。”
疍民主要分佈在閩粵，江浙等地也不乏有人。他們的主要經濟來源是為內河和近海的漁業、航運，由於極易受颱風等自然災害的影響，以及官府的歧視和疍民首領們的壓榨，所以普遍性的生活困苦，而且受教育程度遠低於漢人的平均水平。
按道理來說，這樣的人群，即便是上岸充當佃農或是工坊的工人，比之他們原本的生活確有較大的提升，也會更大升階希望。只是，這裡面還涉及到更多的東西，使得這項提議一旦出口，諮議局的會議大廳內就重新熱鬧了起來。
“聽說了，准許疍民上岸的事情，他們吵了一下午才吵出個交由陳撫軍定奪的決議來，根本就沒吵出個結果來嘛。”
雙門底下街，竹記酒店的二樓雅間，屈大均、梁佩蘭和陳恭尹三人相聚而飲，席間便聊起了一些諮議局的事情。
他們都是廣州年青一代頗為知名的才子，年紀相仿，都是二十六七歲的年紀，年輕人的意氣風發，勇往直前，在他們的身上也最不少見。這三人相交莫逆，還有一重關係便是他們三人師出同門。說詳細了，那陳恭尹的父親乃是為當年抗清殉國的嶺南三忠之一的陳邦彥，而其他二人則都是陳邦彥的學生。當初他們隨著父親、恩師抗擊滿清，兵敗後不得不隱匿行藏，私下裡做著抗清的活動，直到陳凱和李定國協力收復廣東，他們才得以重著漢家衣冠。
與此間竹記酒店裡其他指點江山的儒生不同，他們是切實參加過抗清運動的。陳邦彥殉國後，陳恭尹得了永曆朝廷以世襲錦衣衛指揮僉事的職位，往返於各地聯絡義軍，倒是最近才從江西回來。而梁佩蘭和屈大均二人，一個在布政使司衙門做事，而另一個則在廣東邸報做編撰，比之前者倒是更便於看清楚這裡面的門道一些。
“畲疍同源，上山為畲，下水為疍，他們就沒人提要把畲民也都遷下山的？”
“聽說，那倒是沒有。不過，真有人提的話，也不會是潮州籍的議員。而且，潮州籍的議員也不會讓這個議題透過的。”
“此話怎講？”
“畲民的祖山鳳凰山就在潮州府城不遠，畲民喜仇殺，輕死急之。雖說人不算太多吧，但是把他們惹火了，潮州就又得亂上一陣子，那裡的議員可是不會就此坐視的。更何況，陳撫軍也不會放任潮州出亂子的。”
相視一笑，就著這個話題他們便又聊到了畲民上面。說起來，畲疍同源的說法早已有之，有說他們是南蠻化的漢人，也有說是漢化的百越，但是不論如何，畲和疍的漢化程度都非常高，說漢話、用漢語，無非是一個更加近似於客家，而另一個則多用所在地方言罷了。
這其中，或許對於疍民，還會有一些歧視的成分在。於畲民，他們都是曾參與抗清鬥爭的，也知道在宋末元初的時候，畲民起兵抗元頗為頻繁，更曾與張世傑聯手圍攻蒲壽庚。從個人感情上，總也有個親疏的分別。
聊著聊著所見所聞，漸漸地就重新回到了諮議局的提案上面。屈大均斟酌了一番，滿飲了一杯水酒，才繼續說道：“我倒覺得，這事情是醉翁之意不在酒。”
“哦？”
粵海商業同盟的那些工坊確實都在大肆招工，玩了命的擴建，這是先期回了順德老家祭拜時陳恭尹親眼看到的。如今，放在屈大均的口中卻成了這般，以至於剛剛返回廣東的他不得不產生了些許詫異。
陳恭尹如斯，倒是沒等屈大均解釋，那梁佩蘭卻點了點，旋即便對陳恭尹言道：“這個還是要看陳撫軍那邊的反應。不過嘛，陳撫軍召見的時候，賢弟可不要當面去問。”
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