“這天下奇寶，原本就是有德者據之。”
陸衡第一句臺詞說出口，試鏡間內的人都是一愣，方愷之“咦”了一聲，身體下意識的從背靠椅子變得向前傾斜,目光定定地落在陸衡的身上,眼中閃過幾分驚訝。
在《花與劍》的劇本設定中，在所有人的思維定式中，甚至是在顧潤清方才的試鏡表演中,所有人都把聞人敬這個角色定義為“大義凜然，大奸似忠,顛倒黑白，喪心病狂”的反派。
所以顧潤清在試鏡的時候,他的表現是聲嘶力竭的,是駭人聽聞的,是猙獰醜陋的。撕破了原本溫文爾雅大義凜然的假象，顧潤清用他精湛的演技完美的詮釋了一個在眾人面前把自己偽裝成聖人，真面目暴露之後,又詭言狡辯,顛倒黑白的偽君子。並妄想殺掉所有知道真相的人滅口。
因為聞人敬從小受到的耳濡目染讓他明白,不論自己如何狡辯，黑就是黑，白就是白。即便他可以大義凜然的說出那些話，欺騙天下之人，卻也無法欺騙他自己的心。
他不過是一個見利忘義，嫉妒師兄的奇遇，心生妄念最終起了殺意的奸佞小人。就算江湖上的人都讚譽他的名聲為人，也無法掩蓋這個事實。
所以當聞人敬在影片最後面對男主角的質問的時候，他是心虛愧疚的。然而他的高傲和佔盡先鋒讓他不肯承認自己的醜陋，所以他機關算盡，費盡心機，想要殺掉所有知道真相的人，就像二十年前一樣，用謊言繼續維繫自己的一生。
然而陸衡的表演方向卻又是另一個極端。
“這天下奇寶原本就是有德者據之，我聞人敬就是普天之下的有德者。你說我圖謀你父親的奇遇殺人奪寶，安知這不是上蒼的有意安排？”陸衡的這一番臺詞大義凜然，他的眼眸堅定，雖也是雙臂大張慷慨言辭，卻不同於顧潤清的歇斯底里顛倒黑白，他詮釋的聞人敬，是當真確信自己便是那天幸之人，是最應該獲得奇寶之人
。而男主角的父親，不過是有幸見識過奇寶一回。所謂匹夫無罪懷璧其罪，說到底還是匹夫無用，所以保不住奇寶。由此推之，這匹夫並不算是老天選定的有德之人。
有一個佛理故事，大意是說從前有個書生，與青梅私定終身，可是後來，青梅卻另嫁旁人。書生非常痛苦且不能理解，於是他跑到佛前詢問佛祖。佛祖便給他看了前世之因。書生便看到茫茫沙漠中，一名遇害的女子裸身躺在沙漠中。路過一人，脫下衣衫為女子遮掩屍身，而後另一人卻為女子挖墓立碑……
佛祖說那女子便是青梅的前世，而書生便是脫下衣衫遮掩屍身之人。所以青梅今生與書生相戀，不過是還情，與另外一人白首終老，才是緣分註定。
此乃因果迴圈。
而今陸衡詮釋的聞人敬，在唸這段臺詞時闡述的意境卻與這則佛理故事有異曲同工之妙。在聞人敬看來，奇寶被男主角的父親發現，不過是天緣湊巧，是上蒼有意予他暗示。最終奇寶落於他手，才是命中註定。
如此大義凜然慷慨陳詞，雖說無恥之尤，卻詭異的叫人難以反駁。
“弱肉強食適者生存，你父親是死在我的劍下，同樣也是死在這物競天擇的江湖規矩下。強者制人而弱者受制於人，此乃天性……”
陸衡說到這裡，手腕一抖，三尺青鋒在空中畫出一朵令人驚豔的劍花，端的是飄逸出塵仙風道骨。然而他口中的話卻不像他表現的這般凜然。
“這天底下的道理，是講給活人聽的，死人卻是不必講道理的。”
陸衡的眸光清冷，眼眸低垂，雖是看著躺在他腳下的男主角，然而目中卻並無任何人，彷彿普天之下皆為螻蟻，便是那一段殺機凜然的臺詞，也叫他說的輕飄飄無一絲煙火氣息。
“今日為師便教你最後一件事，何謂斬盡殺絕。”
後世仙俠小說中有一句極為爛俗的臺詞：神看凡人皆為螻蟻。
這句話並非是說神性高傲，而是說明在絕對的實力差距下，神是不必把凡人放在心上的。
如今聞人敬殺人奪寶的舊事雖然暴露，但是在他機關算盡費心籌謀之下，所有知道真相的人都被他誆入陷阱，他只需要殺了這些人，便可以繼續獨享奇寶。
因而在聞人敬的心中，這同樣是上天命定他才是有德之人的佐證。
相較於顧潤清對於聞人敬“顛倒黑白大奸似忠”的詮釋，陸衡的聞人敬由始自終便覺得自己才是天命之人。因此即便是他的惡，也全都是有信仰的。
倘若說顧潤清的聞人敬詮釋了“大奸似忠”，那陸衡的聞人敬便詮釋了“大邪似正”。兩者乍看相似，然而從本質上卻是南轅北轍。
顧潤清的聞人敬清清楚楚地知道自己的錯，所以他才會在真相暴露之後詭言狡辯，顛倒黑白，那是因為他心虛。
而陸衡的聞人敬卻對自己有著一種詭異的自信及信仰，他從不認為自己做錯，只認為別人死別人傷都是物競天擇。
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恰是這一份堂堂正正的大義凜然，卻讓觀眾們愈發的不寒而慄。因為陸衡詮釋的聞人敬已經不算是正常人了
。
這是一個瘋子，一個只信仰自己並且擁有強大實力的瘋子。
所以他的表現越是平靜自然，大家就越是驚悚害怕，甚至不自覺地從尾椎瀰漫出一絲絲的涼意，慢慢席捲全身。
看著場中那個邪氣凜然的聞人敬，試鏡間內一片啞然。
