烈風陣陣推打著散開，飛竄的陰氣還在惡鬼與散形之間左右變幻著，就被烈風捲入，只像一把火燒過，消失得無影無蹤。
“中了。”在屋外的雲蘇雙手以結印之勢，團坐在佈下的八面封息陣中，瞳中飄動著煙霧繚繞的黑白二色。
生闖鬼巢乃大忌，早在進屋之前，雲蘇以符紙造人，捏出一個與真人無異的“雲蘇”。
奇門有撒豆成兵之術，棲霞派有起水化人之術，懸壺門更能以木變分身。中洲門派裡，分身術是道秘法，用得巧妙能殺人於無形。
曾有高人論功法，稱：“幻陣與幻術實乃虛變之法，身未至，攻先發。探不明虛實真委，此道不破。”
後有人接：“這番說來，分身術也該歸於此類。異法而同路，以虛探其實。虛虛實實之間，人頭便已落地。”
分身術造分身，作誘餌，探敵情，引蛇出洞，施術者無需現身，敵便落馬。
實說，各大門派或創或搶或傳承，總會鎮留一部分身功法於內，發揮其妙用。
而說到符籙，不論三清還是茅山，以符紙化分身皆是往古便傳下的虛變妙法。
分身符只需一具載體，一塊石頭也好，一根樹枝也罷，捏出的分身尋常人往往難以分辨。
此功法乃兩門之寶，雲蘇非門下徒，自然無處可學，且比起她上一世所學的五行符人，符化分身不知強上了多少。
這功法沿自《黃陣集》，似乎是要印證那後話所言，於幻陣篇中留下了符化分身之法，與其言不謀而合。
其實雲蘇亦曾思索，即使脫開虛實之論，分身符所畫符文，本身就與陣法之理高度吻合，且不只分身符，符籙之道甚至可以直接歸入陣法之章。
可惜，唯有符化分身記載了下來，而《黃陣集》並未談及其他門派的分身術，無法徹底印證對錯。
歸納《黃陣集》之人，究竟是將符化分身看做了陣，還是看重其“虛變之理”，方才納入其中，這便不得而知。
作此書之大能，興許是往古時代的人物也未可知，這樣一來，便可以解釋其中一種可能性。
也不知往古之時，九洲陣法之道與符籙之道是否有所聯絡。
雲蘇喚出一株樹，以分身符變之。在此基礎上，再加一道赤陽符，藏於分身中。
厲鬼的目的在血，勢必要近身，以分身誘敵，再好不過。
雲蘇造出分身後便以八門封息陣掩蓋氣息，開陰陽眼暗中窺視，以控制分身。
只待厲鬼中計，赤陽符靜候多時，突發而至，諒其想躲也躲不開。
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