小邪神摸摸下巴，說道：“你這麼一說還提醒我了，還真有這麼個法門。只不過這就不叫‘出馬仙’了，而是叫‘壓著仙’。自然就是反客為主了。”
這格局還是小了。就算是天老大，地老二，那顧尊都得來一個騎乘式。現在這光壓著哪夠啊？
顧尊指了指地上的灰三吱：“這東西能不能當仙家？”
小邪神點點頭：“能，不過咱們得跪著給人當弟馬。”
顧尊指了指小邪神腰間的刀：“這個能不能當仙家？”
小邪神搖搖頭：“這玩意是死的，能讓咱站著，但是怎麼當仙家？”
顧尊拿起小邪神的刀，扔到了灰三吱面前，問道：“這兩個加在一起，咱們能不能站著就當仙家？”
小邪神一拱手：“寧夜，我聽明白了，你是身懷絕技，要把仙家當拘靈道兵那麼使喚？”
“這話問的，我就是因為缺跑腿的，才動的這心思！”
出馬仙追根溯源，屬於薩滿體系一類。
薩滿屬於原始神秘教派，信仰比較雜。其中出馬仙就是以胡黃白柳灰為主的信仰。
所謂的仙家，其實更像是村裡鬧矛盾在中間調解關係的人。只不過仙家調解的，是人與精怪之間的關係。
因此去一些村子裡，能看到有些老頭老太太家裡供奉著仙家，以胡黃兩家為主，白家最少。甚至還有供奉熊瞎子的。
但這一類終究屬於小道，所以在大城裡少見，也就在小縣的村落多，但大多數是騙子。好吃懶做的人，自稱仙姑大仙，變個聲調說話嚇唬人。
真正的出馬仙，都忌諱太光明正大，怕惹來禍端。
仙家平時都不出現，附身在弟馬身上顯靈。要是凡人遇見點什麼麻煩，找仙家去解決。要的就是一份香火，攢功德。
畢竟這香火封神道說到底，其實屬於神道體系，這是要被天上冊封才行的。
可出馬仙裡除了幾門大家，哪有冊封這一說。再加上出身邪祟，其中不乏惡徒，所以都低調的很。
顧尊從灰三吱和小邪神這，瞭解了不少相關的知識，這也有助於他以後凝聚自己的道路。
按照灰三吱的話說，這出馬仙體系其實也分了五步：精怪，薩滿，老妖，太爺，仙家。
到了此時，顧尊已經接觸了不少修行體系，發現各大體系幾乎都是分為五步。雖然分層是一樣的，但實力卻是天差地別。
按照柳芷彌當日的說法，各家體系分層雖然差不多，但是強弱最終要看各自大道的推演與衍化程度來劃分。
道門有道藏，佛門有佛經，儒家有典籍。道藏、佛經、典籍就構成了他們自己完全獨立的體系。
這一點，從各家的世界觀上就能看出端倪。
道門認為是天地起源是一片混沌，是道德老君開天闢地。後來也衍出另一說法，是遠古巨神開天闢地，死後一氣化三清。
佛家則覺得世界只是佛祖手中的一粒沙。所謂一沙一世界，一葉一菩提。地下有五輪跟地獄，四大部洲圍繞須彌山。佛在須彌山上俯視眾生。
儒家則是講子不語怪力亂神，世界的起源不重要，重要的是當生而為人，應以仁義為核心，行教化人倫之道。
體系之所以稱之為體系，是因為各家都有自己獨特的一套關於世界、人生、意義的理論邏輯，以此支撐未來的修行。
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只有達到這種程度，才能被稱之為一套修行體系。否則只是掌握了一些法術，那沒有任何意義。法術恰恰是最末端的東西。
儒道釋三家這麼強大，就是因為這三家的理論體系最完善，最自恰。這就是所謂的大道。
而大道帶來的好處也不小，同樣是分成五步，薩滿出馬仙體系的第五步仙家，遇見儒道釋任何一家的第三步都要瑟瑟發抖。這就是大道的差距。
當然了，出馬仙既然是一個體系，那自然是有自己的一套理論體系，這就是繼承於薩滿教的信仰，再加上一些改編。
公認的出馬仙最原始的形態其實是巫術，在原始社會中。天災人禍無法預測，只能以巫術維持人們的正常生活。各個少數民族，均信奉薩滿教。
而巫術的本質就是巫醫。所以薩滿也好，出馬仙也好，或者是那些所謂的大仙神婆，最常做的就是給人治病。
