頭前帶隊癲狂的薩滿頭子，只覺得脖頸子陣陣的發涼——“力戰得克，吉”——我蔔得沒錯啊！你們力戰了沒有啊？再說了，你只是讓我蔔出征，沒讓我蔔山寨啊！
胡裡改人出征之前，都要薩滿來佔蔔吉兇的。不過，佔蔔結果通常是符合酋長之心意的。酋長不想出兵，結果就是“兇無功”。酋長想出兵時，結果當然就是“吉無咎”……
沒有最涼，只有更涼。
包括斷腿大漢在內的十名女真人，被五花大綁著，跪在墳堆最下面。
斷腿大漢閉目而跪，神態倒也安詳。人在江湖漂，早晚挨一刀。早一刀，晚一刀，又有甚麼分別？
只可惜了阿布卡赫赫親自療傷的這條斷腿。昨晚痛了大半夜，後來居然睡著了。早上雖然還有隱隱的痛，卻逐漸地癢了起來。依著斷腿大漢久傷成醫的經驗，這就是要痊癒的徵兆吧？
可惜啊可惜，這條斷腿跟錯了人。腦袋掉了，腿也就無所謂了。阿布卡赫赫的神術，白費了。對不起。
從四阿哥墜馬之時，斷腿大漢就當自己已經死了。按照完顏部軍法，主子歿于軍陣，逃生的隨從全都要重錘擊頭，把腦殼砸得稀爛，此刑罰名叫“窪勃剌駭”。
被胡裡改人被砍掉腦袋，其實已經算是輕的了，甚至是最好的結局。
畢竟這是死於敵人之手，親屬能夠得到撫恤。而“窪勃剌駭”之後，親屬連帶著受歧視，甚至有可能被罰入奴籍。所以斷腿大漢並無遺憾，更不會因這無妄之災而抱怨。
四阿哥得到阿布卡赫赫之青睞，應該不會死了吧？四阿哥天生異象，額頭比同齡人大了一圈，想來定不會就此沒了因果。
斷腿大漢及一眾隨從，都跟隨四阿哥多年，是一榮俱榮一損俱損的關系。四阿哥生性桀驁，威武不屈——好吧，腦袋經常一根筋——對待屬下卻是真心不錯的。斷腿大漢臨死前，也希望四阿哥能好好地活下去……
“阿布卡赫赫！”
斷腿大漢突然聽到一聲高呼，隨後更多的人加入進來，多是昨日戰鬥過的對手，一群強悍的老兵。
不顧脖頸子後面的刀刃，斷腿大漢轉臉望去，正見阿布卡赫赫邁著堅定的步伐走來！
頓時，斷腿大漢覺得腿有點麻，膝蓋有點僵，脖子有點酸，腰有點軟——有了活下去的希望，人才會軟弱……
於艮行走如飄。步幅很穩定，步頻也很穩定，如同踏著鼓點。最重要的是上身不怎麼動彈，臉上始終掛著平和的微笑，大慈大悲，人畜無害。
齷齪卻跑得很狼狽，所謂關心則亂，救人如救火啊！卻不敢可勁兒地催，自己先跑過去又沒用。
沃淩跟在齷齪後面，人小腿短，跑得呼哧帶喘。再接下來的溫迪罕已經恢複了鎮定。這點養氣功夫，在原始社會裡，大概也算是頂尖的了吧。最後是一臉漠然的德敦，貌似什麼樣的結果都能接受。
果然趕得及。大概再慢一點，還是趕得及。
斷腿大漢等十個女真人俘虜，一字排開跪在雪地上。身後各站著一個持刀的壯漢，等待最後的命令……
於艮走得均勻，除氣度需要外，還在整理疑問。
溫迪罕變色，當然是因為胡沙虎要殺人。斷腿大漢諸人，溫迪罕昨天就要殺的。所以溫迪罕關心的是薩滿。變色之因，不見得是胡沙虎要殺薩滿，更可能是胡沙虎為什麼要殺薩滿。
作為德敦的二兒子，胡沙虎的弟弟，溫迪罕可能是和薩滿走得太近了？
薩滿教是一種原始的多神教，認為萬物皆有靈，流傳數千年，在現代社會仍有影響。薩滿是溝通人與神的中介，可以代神發言。在部落裡，薩滿應該是酋長的助手吧。代神發言，也就成了代酋長發言，族人都信的。
胡沙虎當然不信，即將接任酋長了就更不信。就算溫迪罕和薩滿走得近，胡沙虎可能也沒放在心上，完全不是對手嘛！
現在卻出現了一個巨大的變數——阿布卡赫赫——闔族給跪的“神”。胡沙虎害怕了，溫迪罕分明是走在了他的前面，盆奴裡分分鐘易手的。
盆奴裡分分鐘易手，德敦也會害怕的吧。不是傳給了兒子——哪個兒子且不論——而是被外人拿去，一個來路不明的外人……
德敦和胡沙虎取得了一致——薩滿就是個工具，頂多適當地分潤一點好處。阿布卡赫赫卻是危險的，不可控的！大酋長怎麼能容忍一個爬到他頭頂上去的薩滿？！
尼瑪，這可是原始社會啊，能不能生活得簡單一點？
尼瑪，大敵當前，勢如累卵，大家就不能高高興興地一起玩嗎？
如果站在德敦和胡沙虎的角度，昨天的事情太有可能是個陰謀了。
胡沙虎被人打得灰頭土臉地逃回來，溫迪罕卻立下了潑天的功勞。阿布卡赫赫牛叉閃閃地降臨？阿布卡赫赫賴在盆奴裡不走了？阿布卡赫赫和十一個女真人同在？
更重要的是，這一切還都是溫迪罕告訴德敦和胡沙虎的！
尼瑪，哥也沒法解釋這些疑問。沒事來趟這個渾水幹嘛？哥真不是故意的啊！看看，哥自己都說服不了自己……
尼瑪，爾等就這麼點小伎倆的話，也太欺負縣長了吧，勝之不武啊——哥豈能把自己放在和爾等一般的位置上？哥必須讓爾等高攀不起！
尼瑪，哥說服不了自己，還說服不了你們嗎？
