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“怎麼？你以為，你不說了，我就沒辦法讓你開口嗎？”
妙華說著，便看了一眼，飼養胎息童子的刨殖銅。示意這個弱小的凡人，首領一看，那還得了。如果不是主人給的口訣，和一些修仙門道，他怎麼會控制住那些胎息童子，讓他進入那個容器，豈不是會被折磨而死。
見首領一時嚇得臉色青白，妙華才笑道：“看來，你已經做好了死的覺悟！還有，告訴你一個秘密，作為你死後的禮物！”
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。
《五息直指闡微經》指出，胎息是胎從伏氣中結臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也;牝，土母也。世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而生人。修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。
氣從有胎中息神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，神子自息，即元氣不散。氣入身來為之生，神去離形為之死。身者神之舍，神之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去氣散，其可得生?是以人耳目手足，皆不能自運，必假神以禦之。學道養生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
神行即氣行，神住即氣住所謂意是氣馬，行止相隨，欲使元氣不離玄牝，即先拘守其神，神不離身，氣亦不散，自然內實，不饑不渴也。若欲長生，神氣相注相注者，即是神氣不相離。
纖毫陽氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元陽即陽氣也，食氣即陰氣也。常減食節欲，使元氣內運，元氣既壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來。能行不忘，久而習之，神自住之矣。
神猶人也，氣猶馬也，馬載人馳，猶之氣牽神動。故欲神定自在，有如孕婦之懷胎者，舍降伏其氣，使氣能歸根蟄藏，莫由致也。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
此乃本經最要之訣。蓋虛無者，即是致虛守靜，更立玄牝之法。虛者虛其心，無者無其身，虛其心則神自清，無其身則氣自靜，能清能靜，神氣自養矣。然此非一賦可幾者，必朝斯夕斯，動靜一如，方能有成。故曰固守，言不可須臾相離，一刻怠忽也。
首領，聽懂了妙華的話，知道，自己一直所修煉的《五息直指闡微經》，根本不是真的！他曾經也懷疑過，主人給他的秘籍，什麼練起來有些吃力。
而且神仙，不應該講求不沾染世俗之事嗎？而主人給他的，根本就是有問題的秘籍。就如這個女子所說的，修仙敗類中的歪門邪術。修煉中，雖然得到了優越感，可是終究是勝不過真才實學。
他倒是在死的時候，明白了這些！沒有的東西！
妙華笑道：“嗯——差不多了吧！你的懺悔到此為止，去死吧！”就把那個首領扔入了深淵！
面對死亡就在身下，首領居然也英雄了一次。既然那位姑娘讓他死前明白，正真的修仙之道，那麼不如也冒死，諫言一番好了。
“我的主人，在青銅城花牆閣，位高權重！所以能夠掌管這裡，蘊藏這麼久；沒被人發現，不是沒有道理！剩餘的，交給你們自己去查！她的事，我並不知曉太多。”
他的聲音傳達到妙華耳中的時候，首領就已經面對死亡了。
妙華有些不解道：“他的主人，是花牆閣的人！那裡都是以女子為主的地方，仰仗這種東西幹嘛！”
女華看了看自己的妹妹，笑道：“這麼大的事，都被你我給遇見了。看來順藤摸瓜，似乎不太難了。”
