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“大師折煞晚輩了。”趙錚對戒嗔恭敬一行禮，將心中的疑惑壓下，一行人隨房祖湘，前去堪輿此地龍脈。
風水學的五大要素龍、xue、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉xue，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞。
其中尋龍，就是尋找龍脈。房家的祖墳，正坐落於此地，也可以說是一個尋祖尋根的過程。
尋龍，捉xue，察砂，覓水，定向。這五項之所以將尋龍放在第一位，是因為先尋龍，才能夠點xue。
所以，風水學中才有三年尋龍，十年點xue的說法。
一個合格的風水師，首先要懂尋龍，能辨龍，會堪龍。如果連找都找不到，如何做到引龍、用龍？
如果一名風水師選擇的地點，其實屬於那種惡龍脈、毒龍脈，豈不是使人陷入危機之中？
風水學中，龍就是地理脈絡，一般情況下，需要風水師仔細的堪輿。不過，由於房家早就知曉祖墳所在的龍脈情況，外加有一位知曉事情全貌的大師戒嗔子在，倒是不需要趙錚等人重新堪輿。
很快，眾人在房祖湘的引領下，就來到了房家祖墳所靠的金雞山的後方，登上了更加巍峨的父母山。
所謂的父母山，並非是這座山被當地人起名父母，而是風水學中的專業術語。
風水師尋找龍脈的方法有很多，其中流傳最為廣泛的便是望勢尋龍，講究的是來脈悠遠，生氣連貫。宋代黃妙應在《博山篇》中說道：“尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居極高之方。”
即尋龍要先尋祖宗之山，再尋父母之山。
祖宗之山為群山發脈之處，又可稱為群山的起源之處，整條山脈的重中之重。父母之山為xue場所在山脈的入首處，有著承上啟下的重要作用，上可追尋本源，下可覓水定向。可以理解為父母之山將祖宗之山的氣脈傳承下去。
通常從群山發脈處開始，各山的排列是：“先起高峰詔之祖，次起一峰詔之宗，再起左右雙峰詔之父母”。
清代汪志伊刪定《地學簡明》卷四有言：“起祖宗而見父母胎息孕育，然後成形”，最後“認形取xue”。
房家祖墳所在的太行山脈祖宗之山，距離他們所在的地方，可是非常遙遠，而且對此次尋龍，並沒有多大幫助，並不用考慮在內。
所以，他們此行的目的便在於他們現在腳下巍峨的父母山。
關於父母山，風水決有雲：“問君何者為父母，xue後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。”
換句話說，找到太行山支脈的龍脈，再尋找詞條龍脈的xue點，結xue所處的主山，就是他們用來判斷房家祖墳風水的父母山。
一行人站在父母山定，望著前往的近似金雞型的山脈，表情不一。
房祖湘等人的臉上都充滿了好奇和期待，都想知道事情的真相到底是什麼。戒嗔臉上依舊掛著淡然的笑，可眼神中卻充滿了滄桑。
然而，與眾人不同的，便是趙錚與寒家姐弟這三位風水師。
他們站在父母山頂觀察許久，全都露出詫異的眼神，緊皺著眉頭。
看了一會，寒力說道：“一般情況來說，風水xue場是主富貴，還是主貧賤，亦或是其他方面，大都可以從父母山上識別出來。”
“徐善繼《人子須知龍法》中有雲：山之有袓，亦木之有根，源深則流長。故尋龍之法，必先究其祖宗，則龍之遠近長短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可於此察識之。”
