清明節，無數人要到三春市祭祖的意思。
這年頭，有的使勁作沒人理。
有的總想低調有人幫著作。
三春市習慣了，問題是，這次的調調是：下溝文化遺址，它雖然不是人類始祖，好歹也蠻祖，所以，清明的時候在這兒祭，沒錯？
又有人說，屈原是在端午節祭，下溝文化遺址選什麼時候？
冬至祭天，現在沒天子，但三春市有無量天尊。
雖然日常有拜天尊，總得要盛大、隆重、嚴肅的祭吧？
丹馨院，索靜苓看著清明時節雨紛紛。
下雨就冷，身上穿挺厚的。
看海棠花冷，人沒必要為落花傷春感秋，或許它走完這一段，迎接下一場繁華。
花的一生只為這一場盛開，開過、事了、拂衣去，或許是淡淡的修道。
姜黼過來摟著媳婦，香香的。
俗夫。
姜黼能整個將她抱在懷裡，暖暖的。
索靜苓不理他，還在想海棠花。
花開是一場功德，花謝各有前程。所以落花是告別，誰也別找誰的來世。
有的化為人，有的化為蝶，有世界萬千。
有功德才能開花，還是都會經開花的場景？
還是隨緣？就像地上的路，人都要走路，但走哪條不確定。
絳珠草的故事，那是仙草。如果一般的花兒？
索靜苓到外書房，隨便寫一篇散文。
如蘇東坡的《放鶴亭記》。
熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”
山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌……
蘇東坡的話是非常連貫的。
整篇文也是。
養鶴挺多，雲龍山人也挺會玩。
東坡的意思：乞丐多自由？皇帝也不換。
