索靜苓點頭。
白婧電話響，沒接，那邊發資訊過來。
白婧樂了，美人笑起來特好看：“林寶茵要和我們姐妹情深，不知道我們什麼時候還有姐妹情？”
蓁蓁接話：“她說有就有。”
不理，白婧忙幹活去。有活幹有飯吃，想東想西做什麼？
索靜苓也幹活。
姜黼跟著女朋友。
白婧樂，五爺好像提防靜苓手裡的刀，不過刀不能隨便玩。
“太上感應”、“虛極靜篤”很有氣勢。
溫稷問仙師：“你準備怎麼修？”
索靜苓看他一眼。
桃花眼眨呀，反正修出仙氣就好。要不要種一片經文？
有石經，石刻的經書。始於平帝元始元年，此後歷代都有石經，如熹平石經、正始石經、開成石經等。
熹平石經是最早的官定儒家經典刻石，刻於靈帝熹平四年至光和六年，刻成後立於當時的洛陽城開陽門外太學所在地，所以人們又稱這部書為“太學石經”。石經是用隸書一體寫成，字型方平正直、中規人矩，極為有名，故也稱為“一字石經”。
於是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
這不是簡單的網紅。
是有重要的歷史原因：儒家經典本為古文篆字所寫，歷經焚書坑儒後損失巨大，存世極少，世傳多為隸書所記，故稱今文經。武帝時，魯恭王壞孔子宅，於夾牆內發現一批以古文書寫的儒家書籍，被稱為古文經。
由於今、古文經在篇章、文字上都有較大出入，因而產生兩大學派之間的爭論。
蔡邕主持校定六經工作結束後，以小字八分將校正的經文書於石碑。
所以“後儒晚學”才會“鹹取正焉”，來把這當標準。
就像現在很多東西失傳，如果有標準，大家先攻擊一番？
持懷疑的態度沒錯。
或許索靜苓沒有蔡邕的地位。
幹這事可以提升地位。
如果不是礦二代一群年輕人搞，或許會好得多。
那些人會論資排輩，給功勞一個合理的劃分。
年輕人就沒份兒，照著老的怎麼說就怎麼做。
不說那了。
刻在石頭不會變，雖然也會損壞。
如果樹種的經，別說幾年不種、長滿雜草，字指定是變的奇妙。
想要什麼噱頭就去種吧。暫時沒多大意義。
