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或許，就連創立青木宗的那位青木真人，也並不重視《牽牛經》，藏經閣書中有記載，青木老祖來自上宗青雲，為拓僵弟子，奉命開創下宗。
如果說《牽牛經》是青木宗的立派之經，孫豪以為，這沒有整理的經書，或許是一個寶藏，實際，孫豪的猜想接近了現實，當年，青木老祖奉命開創青木，上宗禦賜經書《牽牛經》，實話說，青木真人原本想把這經書通讀一遍的。
但是，這書居然是不斷句的古篆。這讓古文字功底不怎麼樣的青木老祖有點憂鬱，但是他還是堅持邊查閱古籍邊閱讀，不過讀來讀去，耗時二十年，好不容易讀出千把萬字，但其內容居然都是世俗見聞，青木差點吐血三升。最後幹脆，把這不著調的立派之經扔到藏經閣了事。
後來，世事變遷，以經立派一說逐漸成為歷史，很多新興宗派往往憑借一功一法就能開派立宗，《牽牛經》徹底明珠蒙塵，從藏經閣頂層一直往下掉，現在，已經成為藏經閣一層擺牆角沒整理的無用書籍。
就連孫豪，最初整理此書，其打算也是想整理一些有用的世俗東西給母親的，並未曾想到此經書會對修煉有特別的幫助。
但是，在整理的過程中，隨著整理內容的推進，孫豪發現，這牽牛經說不定就是一個寶藏。這裡不得不說，青木真人古文底子真是差了一些，再加上真人閉關時間較長，整理經書斷斷續續，不如孫豪這般每天都堅持，古文底子又好，結果就是真人二十年，只搞出千把萬字，而孫豪三年時間，卻是遠超他的進度
整理千萬字以內，內容大多為世俗見聞，內含諸多地域民間風俗，服飾飲食習慣，奇特習俗，價值較大的是一些民間偏方的記載，如果記載真實可信，對孫豪母親的醫術會大有裨益；
整理到一千五百萬字時，出現“以經立派”之說，此時，牽牛童已經接觸修士，以一散修的身份行走大陸，一些修真見聞開始出現在了經書之中，隨後是牽牛童漫長的低階修士生活記載；
整理到六千萬字，牽牛童進入築基期，開始記載大量築基期見聞；
整理到七千萬字，牽牛童進入金丹期，開始記載大量金丹期見聞。
那麼，作為一部記載見聞的只達到金丹期的書籍，牽牛經何以能成為開宗立派的經書呢？孫豪想到了一本世俗界耳熟能詳的經書《山海經》，孫豪五歲時，在母親的幫助下，就閱讀過《山海經》，山海經傳世版本共計十八卷，包括《山經》五卷，《海經》十三卷，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、礦物、民族、物産、藥物等。儲存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對世俗歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世俗大陸上最早的有關文獻。
而《牽牛經》，或許正是修真版的《山海經》，孫豪給出了此經書如此一個定位。
隨著整理的深入，透過牽牛童的見聞，牽牛經對修士巨大的指導作用開始凸顯出來，孫豪也在這本經書中有了一個又一個重大發現。
首先，這部經書是一本鑒寶大全，牽牛童跑的地方多，見多識廣，各種天地靈植，各種靈礦礦物記載的十分多，當然，他的記載是看見什麼記載什麼，沒有體系，得讀者自己去整理。
於是孫豪根據牽牛經編了兩本解讀冊子，其一是《牽牛經之靈植大全》、其二是《牽牛經之礦物大全》，編好之後，跟宗門現有的相關介紹靈植礦物的書籍對比，孫豪發現，牽牛經的記載要全的多，有了這兩本書，宗門對靈植礦物的認知必將提升一個檔次，這對宗門發展有著不可估摸的巨大作用。
兩本書是孫豪在牽牛經裡邊的第一個收獲，當然，透過編撰這兩本書，以孫豪本來強悍的記憶力，兩本書裡邊的靈草礦物已經被他記了個七七八八。可以說在辨識靈草礦物這個本事上來說，孫豪已經冠絕青木宗。
然後，牽牛經是一本奇特的丹道補遺。牽牛童在漫長的低階修士生涯中，為了修煉，接觸過煉丹之術，不過，他是一個散修，丹道並不成體系，是東學一點，西學一點，透過記載來看，很是散亂。因此，要從牽牛經裡邊編撰一本丹道大全不現實，因此，孫豪根據牽牛經編撰的第三部書名叫《牽牛經之丹道補遺》
