制度不外乎西方人所謂的民主與否，民主真正的意義不在於民主這個詞彙或者過程，民主真正的意義在於能不能給人民帶來應有的尊嚴感。半夜出門不會被搶，白天工作有人付錢，想到哪裡去搭車就去，回家團圓能有溫飽，能學習，能看書，在這世界上已然就超過了大多數人的生活質量。這便是基本的尊嚴。
這就是從吃飯都吃不飽的時候到現在生活的進步，制度的成功就在於此。文化的成功也在於此，所謂民主，對比印度就是例子，這個世界上最大的民主國家，民主了幾十年，亂成一鍋粥。
也可對比臺灣，凱申公子在位時，經濟飛速發展，亞洲四小龍，經濟快速發展。凱申公子臨死解禁，二十多年停滯不前，毫無建樹，薪水還是二十年前的水平，社會撕裂，人民對立。
西方之民主，本身就有侷限性，西方掠奪世界幾百年的底蘊，才是所謂民主的基礎。西方主導的阿拉伯之春，顏色革命，多少國家按照西方的想法進行了改變？阿拉伯之春這個詞彙多麼好聽，如今幾年已過，千瘡百孔，只成為了阿拉伯之冬。
階段性的適合，才是國家與社會穩步向前的基礎。
國家或者文化之間的競爭，說白了就是世界上生存資源的競爭，有的國家汽油一兩塊錢一升，有的國家石油六七塊錢一升。何故？競爭與爭奪的紅利。
沒有人真心為你好，都在與你競爭。只有自己為自己好，中國再次趴下來，才是別人喜聞樂見的。別人的一切宣傳與言論，大多目的就是為了中國在此趴下。
所以諸位當自信，我幹我的，以後會比你行。
還有一個流行的段子，一併附上，雖然說得調笑，其實也說出了應有的道理：
四千年前我們和埃及一起書寫著象形文字。
三千年前我們和蘇美爾人一起玩著青銅器。
兩千年前我們和羅馬人一樣四處徵戰，開疆拓土。
一千年前我們和阿拉伯人一樣富足璀璨。
現在，我們與美利堅一爭高下。
我們坐在地球這張牌桌上已經有五千年，但和我們一起玩牌的牌友已經換了無數個，只有我們一直奉陪到底，中間只是上了趟廁所，如今我們又回到了牌桌，還是坐主要位置摸了一把不錯的牌。
至於這把牌最後的勝負，一切還未揭曉，但是我們必須拋除一切，全力以赴。正是彼消我長之時，更要抓住機會與機遇。該韜光養晦的，多忍耐，該悶頭發展的，不錯過。二十年後見分曉。
國運之道，就在於此。
與君共勉！
周府的午飯，並不多飲，周邦彥年事已高，這個年紀酒量自然差了許多。克己之人，也不會讓自己過度放縱。
吃罷飯食，鄭智開口道：“周伯父，小侄今日攪擾了，也是到了辭別的時候，望周伯父福如東海，身體康泰。”
鄭智辭別，心中也有打算，便下午得去找種師道，昨日沒有盡興，種師道正是失落之時，今夜鄭智便想陪著種師道一醉方休，寬慰一番其心中的不快。
鄭智這麼一番祝福，卻是鄭智不知，周邦彥今年六十有五，也到了壽終正寢之時，負一代詞名之人，也就是說周邦彥一人扛起了這一代人的詞名。但是這麼一個文豪之輩，大概是過不了今年春節了。
周邦彥面色微笑，人老了，其實更願意跟年輕人在一起。其實周邦彥心中也是開心的，口中答道：“年輕當逍遙，老夫年輕之時，冠絕東京，嘗與蘇學士一爭高下，如今只剩下懷唸了，老夫酒淺，今夜便由度文與你共醉。”
周邦彥當年大概也是這東京城中風流倜儻的人物。
周度文連忙道：“父親放心，孩兒豈能怠慢了鄭兄。”
周邦彥聞言哈哈一笑，看得自己這小兒子也多有滿意。
卻是未想一旁的趙纓絡也開口道：“二位公子，小女子也想出門見識一番，可否同去？”
鄭智也被周邦彥感染，心情正好，答得一句：“同去無妨。”
卻是周度文眉頭一皺，顯得有些為難。雖然北宋時代，民間風氣還比較開放，並不如後世保守，但是帶著一個未出閣的女子出門玩耍，終歸有些不合禮節。
若是一般人家的女子也還罷了，面前這人又是帝姬，其中自然還有些其他的風險。鄭智未多想，甚至壓根就未想這些。
周度文連忙伸手去拉了一下鄭智的衣袖，暗示一番。鄭智回過神來，看了趙纓絡一眼，面色也微微一變。
趙纓絡見得兩人面色，心中瞭然，接道：“兩位放心，小女子不會與二位添麻煩的，待得換了一身男子衣裝，帶上幾個下人，也就無妨了。”
換男子衣裝是其次，帶上幾個下人才是主要，趙纓絡的下人自然是太監，帶了太監許多事情也就好說了。趙佶對趙纓絡的寵愛就在於此，趙纓絡能每天自己帶著太監出門到周邦彥府上求學，也顯出了趙佶的寵溺。
