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毛氈古來有之，但也是在元明時代才流行開來的，唐宋書家都是在書桌上墊一塊綢緞、棉麻了事，所以並不是說，沒有毛氈，鐘嶽就找不到別的替代品了，實在不行，把身上的短袖脫下來墊著也行，就是有些不文雅罷了。
紅色長巾鋪在桌上之後，鐘嶽井然有序地將端硯、墨錠以及筆簾、生宣，一一拿出來。
端硯上加了點礦泉水，墨錠輕重合意地研磨著。將研磨好的墨水倒在墨碟之內後，鐘嶽用紙鎮將生宣捋平，開始執筆行書。
場館之內，有的學生已經到了創作的末尾。這樣只考臨摹，不需要創作的比賽，簡直太簡單了，根本不需要怎麼動腦子，直接提筆就來。然而，往往陷入這樣一個思維之中的人，那就錯了。
創作也好，臨摹也罷，書法作品最後除了看呈現效果之外，最看重地是什麼？還是書法家本身的筆法如何。當創作被抹去之後，那就是細節決定成敗了。
鐘嶽也不挑三揀四了。
靈飛經全文版的系統全息投影開了起來。
鐘嶽全神貫注，開始書寫靈飛經。
開啟系統全息投影，並不是鐘嶽想要用摹書的方式獲勝，而是盡管臨摹這本天下第一小楷這麼久了，但是這本道門經書還是不好背誦。這樣的方式，就省去了鐘嶽很多時間，也不用去前邊索要內容文字了。
鐘嶽行筆的速度極快。神人九勢，講究一個勢字。文徵明可以做到一波三折，鐘嶽如今結合神人九勢，可以將筆劃做到一波四折！千萬別小看這多出來的一折，這代表著鐘嶽的筆法有了突破性的進展。
至於小楷熟練度為什麼才到熟練度的百分之七十，而不是百分之百，鐘嶽覺得，系統的要求，已經不是簡簡單單用文徵明小楷的樣本來算了，而是綜合所有的小楷書家，來了一個判定方式，不然以他一波四折的筆法，不說完全超越了文徵明，至少已經能夠望其項背了。
筆法，不能決定全部，但也不可或缺。
掠筆蜻蜓點水，墨韻在筆尖流轉。鐘嶽的筆法不變，呈現的藝術形式確實千變萬化。臨崖一躍，是掠；橫江而飛，是掠；淩空而起，也是掠。
藏鋒勾絲，逆鋒而行，轉折有度，鐘嶽現在運筆，就像是一個軍師。
“橫”如千裡陣雲，隱隱然其實有形。
“點”如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
“撇”如陸斷犀象。
“折”如百鈞弩發。
“豎”如萬歲枯藤。
“捺”如崩浪雷奔。
“橫折鈎”如勁弩筋節。
心神合一，手筆連動，鐘嶽的注意力高度集中，已經全然不顧周圍有什麼響動情況了，他的眼裡，除了書法，沒有其他任何的雜念。
這是很難得的專注，也只有沉法之道十幾年甚至幾十年的書法大家才能做到的專注。往往專注的人，身上散發的氣場才是最強大的。
