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如今對於靈飛經，鐘嶽基本可以做到上手不是那麼生硬了。比之前剛開始練小楷不知道進步了多少。
之前臨摹，對於小楷筆法的不熟悉，讓他經常會寫著寫著就會停頓下來，仔細去看《靈飛經》字帖中的筆畫結構。其實這是臨摹字帖之中的大忌。
書法講究一個流暢度，中間的停頓，就會打亂之前的節奏，當然不是說一整篇臨摹下來，都不帶停頓的，而是一個字之中，或者一行有連筆的字之中，不能打亂這樣的連續性和節奏，最正確的臨帖方式，就是先把整個字的構架、筆法看完，然後再下筆。
耳畔的琴聲，讓書寫的愉悅感更加強烈了。
調素琴，書靈經，這樣身心愉悅的享受，讓鐘嶽一口氣將四十三行的靈飛經盡數臨摹了一遍。
鐘嶽手上的靈飛經石刻拓本其實並不好。
如今市面上那些影印版本與鐘嶽在系統之中文徵明給予的帖子又不相同。傳世的《靈飛經四十三行本》墨跡版，如今的真跡本藏在老美的大都博物館，當然，那也是殘缺的。
至於鐘嶽手頭上這本石刻拓本，是《渤海藏真帖》。
在現代印刷術出現之前，書法作品最為有效的傳播方式有二，一為勒碑、一為刻帖，而靈飛經的傳播則肇始於《渤海藏真帖》。此帖在明崇禎三年刻成，陳瓛親自編集，名刻手章鏞摹勒上石。
此冊刻本極其精確地再現了《靈飛經》原作的風貌，為世人所稱道。
雖然這本石刻拓本算得上是精良之作，然而刻本與真跡，終究是差了不止一點兩點。就連鐘嶽，都能夠明顯感覺得到，在系統之中的那本《靈飛經》墨跡版，更加能夠展現出其藝術魅力。
而和老美大都博物館不同的是，系統之中的《靈飛經》，居然遠遠不止四十三行！歷史上對於《靈飛經》的記載，從唐宋之後便有一段的流失期，直到晚明的時候，才重現於世，然而只剩宋廷珍藏的這四十三行本。
他在石亭臨摹的那份靈飛經，很有可能是全本的《靈飛六甲經》！
只是可惜的是，這系統之中不是獎勵的真跡無法帶出系統，不然若是全本的《靈飛六甲經》重現於世，絕對是轟動書法界的一件大事！
因為《靈飛經》是唐人小楷的最高峰，用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊；既有寫經書法常見之精練純熟，又處處顯現二王書風“明月入懷”之雅緻，若不是前有二王，此經早已坐實天下第一小楷的名號了。
只不過鐘嶽小楷寫得還不是很精，不然臨摹出來，同樣可以轟動於世。
兩遍《靈飛經》寫完，鐘嶽便將筆放在一旁，起身轉了轉脖子。
空調開了之後，確實沒有了燥熱的感覺。也難怪會要收錢了，這要是不收錢，估計一些大爺大媽都會湧入這裡打麻將！
琴聲也停了，女生戴上了耳機，似乎在聽歌，一副呆滯的樣子，遙望著窗外。
鐘嶽端著一杯水進來了，這是從衛生間接來的自來水，不是用來喝的，而是在空調之中，會比較幹燥，墨水也會慢慢變得濃稠，加一點水書寫起來更加流暢。
“自來水不好，雜質容易凝塊。”
鐘嶽倒水的手停住了，回頭看向站在窗邊的女子。剛剛那聲音，清脆而又甜美，好像從動漫之中傳出來似的，然而他還沒有問出口，女子便說道：“應該用蒸餾水，或者一些軟水，比如山泉、淡湖水。”
“哦，謝謝提醒。”鐘嶽繼續倒了一點水在墨蝶之中，坐下來臨摹靈飛經。
當他坐下來，靜心臨摹的時候，女子才側過頭來，疑惑地看著鐘嶽的背影，繼而又看著窗外發呆。
