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第191章 第 191 章 須彌沙漠考
教令院既是須彌當?之無愧的第一學府, 同時還是須彌的最高執政機構，單從?職權構成上?來說，否定世襲制, 賢者?之位能者?居之的教令院比楓丹的貴族議政制先進了不知多少。
但生産力帶來的侷限性讓教令院這一在現階段勉強稱得上?“先進”的執政制度也很難發?揮出全部的潛能。
為平定漆黑災厄，教令院八成以上?的後備資金投入災後撫慰與重建，剩下的兩成在除去日常運營維護後，投入教學研究上?的資金便顯得十分拮據, 窮困程度和自然哲學院有得一拼。
自然哲學院還能用“投資宴會”的形式緩解這種資金上?的壓力, 但教令院作為一國執政機構, 再?用這種方式就顯得過於輕浮。
錢不是萬能的，但在絕大多數情?況下, 錢能解決九成以上?的麻煩。
這一定律在楓丹管用, 在如今的須彌同樣管用。
特別自楓丹而來蘭道?夫家族多少還算是個有權有勢的外商，如果蘭道?夫商隊是抱著?搶佔市場趁火打?劫而來, 須彌的本地商會或許還是暗地裡使絆子。
但怎料蘭道?夫商隊這次做的是純純撒錢當?大冤種的慈善活計？
金錢開路，輿論加護, 短短兩周的時候，伊白便在名義上?收獲了教令院、須彌商會、三十人團等諸多須彌勢力的友誼，一時之間, 風頭無二。
如果不是大慈樹王正自封於淨善宮中為漆黑災厄的遇難者?祈福, 上?行下效之下, 須彌的大多數娛樂活動?都被限制, 恐怕各種宴會集會的邀請函能在伊白的桌子上?擺得比教令院學子們的資助申請函書還要高。
此時, 蘭道?夫商會在須彌城的駐地頂層，入鄉隨俗換上?須彌風格服飾的白發?少年就正翻閱著?這堆積起來足足半人來高的申請函書，一邊翻閱，一邊喃喃自語, 緩解精神上?的疲勞。
“【阿陀河谷降諸魔山超大機關裝置考據研究資金贊助申請】？這個圖片……是超大型耕地機的遺骸……下面的參考文獻還有【荼訶落谷超大型機關裝置解析案例】……從?降諸魔山到荼訶落谷，兩具超大型耕地機為何間隔這麼?遠？”
“可惜關於荼訶落谷的那?具耕地機文獻僅是參考備注，如果能看到它的機器序列編號，就能知道?它是當?初去往邊境裂縫的那?一批超大型耕地機，還是留守王都附近的那?幾個了……”
“【沙漠地下民的語言歷史文化溯源研究資金贊助申請】……沙漠地下民，是須彌人對坎瑞亞遺民的稱呼嗎？居然沒有出現‘坎瑞亞’的名字……是這個名字被附加上?了某種認知障礙，還是……當?初倖存下來的人有限……無論前者?還是後者?，都不是個好訊息……”
“【雨林死域出現規律性週期性探索研究資金贊助申請】……是生論派的研究報告啊，但是關於死域的研究不是當?下教令院的重點研究方向嗎？讓我看看……哎，居然否認了當?下主流的地脈淤積汙染論，而認為是災厄後，湧入雨林避難的沙漠人太?多，導致雨林的信仰不純粹，死域的出現是大慈樹王的神罰……”
“嘶，是怎麼?做到又科學又迷信的？嗯……提瓦特真的有神，那?沒事了，不過這家夥想這麼?多，大慈樹王祂老人家知道?嗎？”
教令院缺錢，但從?不缺權缺技術，伊白無法用錢從?教令院買到情?報，卻能用較為迂迴?的方式，側面掌握教令院對漆黑災厄、坎瑞亞遺命和沙漠的最前沿情?報。
還是那?種涉及生物、生態生論派）、語言、符文知論派）、天文、占星明論派）、煉金、元素、地脈素論派）、歷史、社會因論派），機關術妙論派）等多種視角的完美情?報。
除了需要他人工取其精華去其糟粕外，沒有其他毛病。
而等伊白將那?半人高的申請書全部看完，已經?是月上?中天的深夜時分。
敲響桌案旁呼叫夜宵的小鈴鐺，忙碌了一夜的男孩仰靠在柔軟的靠背上?，於腦海中梳理此番所得。
首先，是他最為關注的坎瑞亞遺民，在教令院的研究報告中，他們暫且被稱為“沙漠地下民”，顧名思?義，是居住在地下的沙漠民。
十三年前，漆黑災厄來勢洶洶，同一時間，駕駛著?完全不輸教令院最頂尖機關造物的沙漠地下民出現在雨林與沙漠的交界地帶，同雨林民一同抵禦漆黑災厄和魔物狂潮。
而在須彌歷史的記載中，這種能讓人瘋狂的漆黑災厄並非第一次出現。
上?一次引發?這等騷動?的，乃是在沙漠中締造出一個無比輝煌文明的魔神——赤王。
自沙漠而來，掌握教令院聞所未聞的機關術和煉金術技巧，擁有與雨林文明截然不同的語言文化體系，當?下的須彌學術界普遍認為，這些沙漠地下民乃是赤王時代傳承下來的遺民。
[沙漠地下民的首領，那?位名安弗塔斯的元帥似乎對此表達過異意，但在瞭解過赤王、花神和大慈樹王三位冕下的盟約後，他預設了這種說法……仔細研讀因論派留存的戰時會議記錄後，針對安弗塔斯元帥的遲疑，我對這些沙漠地下民真正的起源産生懷疑，故而申請進入沙漠地區，從?沙漠地下民最先留下痕跡的【折脛谷】開始，進行更深入的探索……]
——【沙漠地下民文化歷史溯源考察研究資金贊助申請】，申請人：因論派研究員，巴斯特。
其次是漆黑災厄和魔物狂潮期間須彌的戰時概況和災厄給雨林沙漠帶來的汙染遺留。
