高加索在被韃靼一蒙古征服之後，與外部世界的聯絡被切斷，基督教堂也遭到了毀滅的命運。許多當地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成為他們的宗教倒印，不過，基督教也成為了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教與基督教並存的宗教活動場所。
儘管在金帳汗國統治時期，和平教在高加索許多地區為上層統治者所信仰，但是高加索絕大多數居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在過去的百年間，各地統治者不斷這種強化和平教的政策，給高加索地區的基督教的教徒和偶像崇拜者們受到了巨大壓力，面對統治者的高壓政策，為了生存，許多人不改信和平教。
儘管兩年前，安德烈的造訪，讓朱和堓看到了機會，可是他並沒有完全相信這個教士，而是派出自己的親信，以商人的身份進入這一地區，對高加索複雜的情況，早就有了極為深入的瞭解。
“除了亞美尼亞人，還有卡爾特里卡赫季人，西部沿海的明格列爾人、古利亞人、阿扎爾人，西部平原地區的伊梅列季人，西部高加索深山地區的斯萬人，南部沿海地區的拉茲人，在高加索山中部，居住著說著波斯語的奧塞梯人，他們都與你們有著共同的信仰，他們都是我的臣民，他們都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在將來都將接受羅馬皇帝的庇護，至於那些異教徒，我相信，在教士們的努力下，他們必定也會成為主的信徒，作為主的戰士為主傳播福音，收復君士坦丁堡，讓主的福音重新傳播到那，你覺得的呢？”
對於一個信仰者，最簡單的說服，就是用信仰說話，有什麼比傳播福音更能說服一個教士？有什麼比讓主的福音再次籠罩君士坦丁堡更為神聖的事業？
顯然不會再有其它了，即便是從來沒有任何施政的經驗，但朱和堓也非常清楚，應該如何讓高加索人團結起來。
“雙頭鷹的徽章不會讓希臘人、巴爾幹人團結起來，他們也不會對羅馬皇帝臣服，但是他們可以團結在信仰的旗幟下，“聖戰”，給信仰者一個理由，給不信者一個理由，讓他們團結在宗教的旗幟下，為你所用……”
曾幾何時，父皇的話，又一次在朱和堓的腦海中浮現出來，或許，當時父皇話中的意思，指的並不是高加索，但可以肯定的是，既然“主的福音”可以把希臘人、巴爾幹人召喚在一起，那麼勢必也能把這些高加索人召喚在一起，那怕他們並不是信仰者也沒有關係。
“把他們變成信仰者就行了！”
看著安德烈離開的的背影，朱和堓的唇角輕揚，神情中顯得有些得意。他的眼睛盯著那面紅色的雙頭鷹旗，對於這面旗和十字架，他根本就沒有絲毫情感。但作為一個實用主義者，並不妨礙他以一種極為虔誠的心態，把它們都包裝在自己的身上。
至於信與不信，並不重要，重要的是那些當地人信就行！
當雙頭鷹的旗幟在巴庫升起的時候，儘管巴庫已經被夷為平地，但那面紅色的雙頭鷹旗，仍然在高加索引起了轟動。
與土耳其人、波斯人不同，或許“雙頭鷹”與“kayzeriru！”同樣都是外來者，只不過，相比於土耳其、波斯，“雙頭鷹”早來了幾百年，至於“kayzeriru！”
仍然還留在高加索山民的傳說中，也正因如此，他們並沒有被視為入侵者。
儘管在巴庫周圍只有少數的山民仍然保持著原始的信仰，但是面對歷史傳說中的“雙頭鷹”，他們並沒有表現出太多的牴觸情緒，他們對於平原裡的人與雙頭鷹之間的衝突，完全沒有任何興趣。
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而與此同時，一些教士進入了大山，儘管那些教士是亞美尼亞人或者奧塞梯人，但是並不妨礙他們向山裡的山民傳播福音，他們在傳播福音的同時，還號召人們統一到“雙頭鷹與十字架”的旗幟下，與外來的入侵者——異教徒土耳其人、波斯人進戰鬥。
作為教士的哈林來到大山裡已經一個月了，在過去的一個月中，他一直在向這裡的山民傳播著主的福音。
“如果老爺接受洗禮的話，我也會接受的。”
每一次，面對哈林，主人總是滿臉帶笑的說道。他口中的老爺是村子裡的長老，這個村子裡的所有人都聽從他的的命令。
“有一天，他不僅會接受主的福音，還會在這裡建起一座教堂！”
哈林指著長老的房間說道。
作為教士，對於這句話，他是深信不疑的，他在等待著機會。
“請讓他大病一場吧！”
看著長老的房屋，哈林暗自在心裡祈禱著，主的福音總需要一些“神蹟”，而最好的“神蹟”，就是治病。
“上帝保佑，我想是人總是會生病的。”
在過去的一個月中，哈林一直在觀察、試探著山民們的態度。他常常在村裡走來走去，他可以確信，那些山民並不排斥主，甚至在他們舊時的信仰中，就有主的身影，只需要一個良好的契機，他就可以讓這個村子裡的人，成為主的信徒。
或許，主真的聽到了哈林的祈禱，幾天後，村子裡的長老感染了風寒倒下了，面對重病的長老，哈林知道，這是他期待已久的機會，或許主救不了長老，但是來自明國的藥物，卻可以搭救他。
對哈林而言，這就是他的機會。一個展示“神蹟”的機會。
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