作為吳周國都的綏德，曾是孟加拉的首府，這座城市是70多年前由莫臥兒帝國孟加拉總督蘇貝達·汗所建，城市中建築大都是波斯風格的建築，五年前孟加拉被吳三桂佔領後，隨即對這座城市進行了改造。城內的許多波斯式的宮殿在戰爭中被摧毀，被夷為平地，原始上建成了漢式的宮殿。
“達卡是莫臥爾人的，綏德是大周的，這裡生活的人們可以不說漢話，但是城市必須是漢式的……”
這句話到底是誰說的？
即便是到現在，也沒有人知道到底是不是吳三桂說的，但可以肯定的一點是，現在的綏德看似與大明的城市，並沒有多少區別，甚至這座城曾經因城內到處都是天方寺，而號稱天方寺之城的地方，已經看不到了天方寺。
一座座佛寺院和其中的訟經聲，在城市中迴響著，這個地方正在發生變化，儘管吳周並不像大明封建的南洋諸國那樣，從封建之日就有教化土民的義務，但是它卻在亦步亦趨的學習著南洋諸國教化著本地的土民。
無論是曾經消失於此的佛教，還是作為外來語言的漢語，都在某種程度上改變著綏德。或許這裡的人們曾經抗拒著這一切，但是現實生活卻迫使他們不得不選擇接受。
“五十年，也許一百年後，這裡的人們應該大都會說漢話了……”
馬車在綏德的街道上賓士著的時候，謝四新看著窗外的那些相貌與自己迥然不同的本地土人，在心裡默默的說道。
作為吳周的丞相，在過去的五年間，謝四新最關心的事情，第一個是傳教，第二就是漢語學校，兩者都是為了鞏固周國的統治，前者為了讓土人不因為宗教排斥他們這些外來者，而後者同樣也為了統治的需要，當然後者是向大明學習的，大明的封建諸國就國之後，第一件事就是設立太學，建立學校，教授土人漢語，不過短短十年時間，就成功的把許多土人教化成“熟番”，再有幾十年的時間，他們勢必就會歸化成為漢人。
在目睹了南洋諸夏的成功之後，周國奪取了孟加拉後，教授漢語的學堂如雨後春筍一般在孟加拉遍地開花，他們不需要教授四書五經，只需要教授他們漢語，順帶著學習一些簡明版的四書五經——這同樣也是學習於諸夏，畢竟土人不需要參加科舉，只需要透過簡明教材掌握基本的儒家知識就行。
當然在孟加拉全面推廣漢語，目的並不是為了能讓那些語言不同孟加拉人可以自由地交流，而是希望培育一小批精通漢語的精英，協助周國朝廷管理孟加拉的兩千萬不懂漢語的普通百姓，具體的做法就是把大量的金錢財用在漢語的普及和推廣上，並優先錄用會漢語的人到政府機構工作，同時禁止佛經之外的梵文著作。那些能說“漢語”的孟加拉人雖然血液和膚色是與漢人不同，但品味、言論觀點，道德意識和舉止言談，在持續的教育下，最終無不打上華夏的烙印。
這一切需要時間，五年的時間遠遠不夠，還需要十年、二十年，甚至一百年……
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“看來興乾皇帝對這一切，早就是成腹於胸了……”
想到海峽殖民地在天竺南部創辦的上百家漢語學校，謝四新又一次暗自佩服起那位陛下來，而在佩服之餘，他又向著窗外看去，看著那些膚色黝黑的土人，默默的思索著。
很快，謝四新的馬車來到了綏德城內最大的寺院——大報恩寺，它的名稱與南京的大報恩寺相同，至於報的是何人之恩，自然是眾說紛雲，不過謝四新知道，大王曾說過，這報得是烈皇帝的知遇之恩。
可是，這又豈能掩蓋得了當年的過錯？
進入寺院之後，謝四新和往常一樣，先在大雄寶殿禮佛，然後才到寺院後院，吳周的官員都是信佛之人，謝四新也不例外。在小和尚領著他進入主持的禪房後，兩人先是見禮，然後便在那裡談起了佛法，依如過去一般，在夜幕慢慢的降臨之後，謝四新看著面前的主持，然後輕聲說道。
“吳三桂的身體一日不如一日了，如果不出意外的話，肯定撐不過今年。”
“哦？”
慈眉善目的主持應了一聲，然後問道。
“那會是誰繼位？”
“自然是吳應熊，他是世子。”
“嗯……”
主持點點頭，然後說道。
“吳應熊必須要死，不能由他繼承周王位，要不然其必定會與滿清合流，家裡已經決定了……”
對於這個安排，謝四新並沒有說什麼。吳應熊傾向於滿清，這個人留不得！包括他的兒子。
“除此之外，家裡還有什麼指示嗎？”
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