“這書紙……”
在展開紙的瞬間，陳永華便發現這書紙與尋常的書紙截然不同，不見尋常紙張的綿軟，反而極為挺括、光滑。
“似乎和尋常紙張有所不同？”
疑惑中，陳永華把書拿在手中，發現這書冊沉甸甸的，不似尋常書冊那麼綿軟，顯然是紙的關係。再往那邊書架看去時，他才注意到，書架上的書都是豎立著置於書架上，與家中將書籍平置於書閣中截然不同。
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“難道是紙的關係？”
陳永華疑惑的思討著。
不過他並不知道，為了印書，朱明忠用了整整八個月的時間，才在借鑑了雁皮紙、日本紙的基礎上，最終還是選擇了西洋紙的工藝，“發明”了適合印書的造紙工藝。
來自後世的朱明忠非常清楚，古代國人之所不願將書外借，一個最根本的原因就是紙張——為了適應書法毛筆，中國的紙張從一開始就是往“帛書的綿軟”方向上發展，既便是有硬紙，也僅恨於包裝，而且成本相對較高。綿軟的宣紙固然可以成就書法，但以其為印書，綿軟的紙紙卻不耐翻閱，所以私人藏書者才會惜書如金，不輕易讓外人借閱。
而相比之下，西方的紙張卻是以羊皮紙為方向，甚至這也是日本的三椏紙現在能夠大量出口西方的原因——在西洋，日本的三椏紙被視為“植物性羊皮紙”。只不過那種後來用於印鈔的挺括厚實且光滑的三椏紙成本相對較高，自然不適合批次印書，所以，最終在充分對比之借，在充分借鑑兩者工藝的基礎上，以中國傳統的硬紙為基礎，這清河的造紙坊製成了新式的紙張。
而這種較為堅挺的紙張與後世的書本紙類似，且價格相對廉價，比傳統紙張更適應印書。甚至正得益於這種紙張，朱明忠得以真正掌握學術的核心——透過印刷教材去傳播實學，進而改變自宋明之後理學一家獨大的現象。
當然，改變這一切的並不僅僅只是紙張，還有金屬活字印刷，也就是鉛活字印刷術，用這種方法，清河的印書坊可以進行快捷、大批次的生產。當然這並不是朱明忠的發明，畢竟早在兩百年前，谷登堡就已經發明瞭這一切，他還發明瞭鑄字盒、衝壓字模、鑄造活字的鉛合金、木製印刷機、印刷油墨和一整套印刷工藝，而朱明忠所需要的，只是將其引入中國，並加以推廣。
而推廣的順利，遠超過朱明忠的想象，幾乎是在兵工廠，剛成立鑄字局，鉛活字以及印刷機，就立即被印書坊接受，畢竟，這種鉛活字，較木刻更硬，與銅刻更省。而最為重要的是——不需刻工！
儘管中國發明瞭印刷術以及活字印刷術，但是後者卻並沒有得到真正的推廣，千年來一直都是以木版雕像為主，至於活字印刷對於中國出版界並不重要。因為這個時代出版的書籍主要可分為經史子集四類，經和史發行量最大，卻都是歷史流傳下來、很少改動的東西，像四書五經這樣的典籍更是一傳幾千年。出版這些書，費大力氣雕刻一套印版，只要確認無錯誤，就可原封不動地用上幾十甚至百年，而使用活字排版反倒要經常復排，對於文化不高的排字工而言，出錯的機率反倒大於雕版，成本也未見經濟；而子、集等雜書倒是發行量小，品種多，本來適合用活字的，但寫這些的往往不是殷富官宦就是才子學士，對於他們而言，雕版印刷可以講究刀工字型的風格特點，而活字印刷則只能用呆板的印刷體，明代胡正言發明套色雕版彩印之後，雕版對於這些人的魅力就更大了，而且他們的財力通常也能承擔這樣的開支。如此一來，這木版印刷反倒更為流行。
當然，還有一個原因，就是西方的活字印刷因為是字母，其活字製造法是用鋼模來衝制字模，再製活字，用於印刷，而中國的活字印刷仍然採用雕刻金屬活字，成本自然高昂。
而在清河鉛活字之所以能被迅速接受，正是因為書局不需要再像過去一樣，請刻工雕刻銅字，而只需從鑄字局買活字既可。當然更重要的原因是，因為民間流行的話本小說等，這些書本自然適合活字印刷。
而過去千年不變的經史子集出版為主流的模式，使得易於儲存初樣、適於重影印刷相同文字的雕版成了中國印刷界的主宰。但是現在，隨著實學在江北的盛行，加之各種專業類書籍的印刷，靈活方便的活字取代昂貴笨拙的雕版就成為了必然。
看著手中印刷極為精美的書本，陳永華自然不知道，這看似簡單的鉛活字以及紙張當然還有圖書官背後隱藏著的“大陰謀”——透過對書籍的推廣去傳播實學，透過實學的傳播去改變儒學，進而改變整個社會的“大陰謀”。他甚至不知道在清河書院之中，身為山長的朱之瑜除非了孜孜不倦向他的學生們講述“以實用為貴，以涉虛為戒”之外，同樣也不止一次的告訴他的學生們“教育為立國之本”。
而如何發展教育，興辦學堂，印刷書籍，就是最簡單的方式，而最終，這些看似並不怎麼起眼的書籍以及分佈在各地官辦圖書館，將會從根本改變一切。
畢竟，在這個時代，書籍原本是由少數人壟斷的，而當朱明忠刻意的修建圖書館，向世人開放圖書館的同時，圖書館中的成千上萬卷“以實用為貴，以涉虛為戒”的書籍，就會在潛移默化中改變人們的心態。
甚至就連此時，身處“文源閣”這個看似與尋常藏書樓中的陳永華，都沒有意識到，他自己也在潛移默化中接受著改變，而改變的他的不是其它，而是手中的這部《職方外紀》，這是一部歐洲中世紀地理知識和1617世紀世界航海發現的地理知識，過去這部由艾儒略、揚廷筠譯寫的書籍，僅侷限於少數人家中，其影響自然非常有限，而現在透過圖書館，任何人都可以借閱，都可以從書中一觀世界之大，從而大多數國人坐井觀天的心態。
而翻看著這本書的陳永華，更是用一種愕然的心態看著這書，儘管在廈門時，他曾與西洋人接觸過，但卻從未曾想過，世界會有如此之大，而在中華之外，居然還有如此廣闊的天地。
整整一天，陳永華整個人都沉浸於這書籍之中，當然不僅僅只是一本《職方外紀》，還有包括《西方問答》在內的諸多書籍，他同樣也借來一一翻閱，直到太陽下山時，在管理的督促之中，有些依依不捨的離開這“文源閣”時，回頭看著身後的“文源閣”，他才感嘆道，
“今始方知道什麼是坐井觀天！什麼是無異於井蛙。”
於唇邊感嘆之餘，陳永華卻看到一旁的田三，同樣也是一副可惜之色，
“只可惜，這天色暗了，若是能再看了幾個時辰，就好了……”
這才他方才想起，粗識文墨的田三也與他一樣，一同於書閣中看書。而直到這時，陳永華才注意到，此時離開書閣的並不僅僅只有讀書，甚至其中不乏一些身著粗布衣裳的販夫走卒……
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