“帝王術，莫非？”韓雲聽得這頗有些禁忌的詞語卻是頗為不解。
見韓雲神色，白澤卻道：“帝王術可不是隻有王室之人可學可用！其只不過是在帝王手中能夠發揮做大作用罷了，而且其只不過是一個比較禁忌的稱呼罷了。”
正所謂：當局者迷，旁觀者清。或許未在那個位置上才能將局勢看得更加清楚、透徹。
帝王之術乃是帝王治理天下的學問，亦可稱為：治國之道、帝王學、統御天下之術。
儒家尊孔孟之道，其倡導以“仁”，歷經百餘年，到荀子這已是思想完善，其披著孔聖的外衣，操王道的教義，將帝王術不斷完善至今。
儒家荀夫子乃是當世大儒，其曾三任稷下學宮祭酒，那齊王更是想荀夫子請教治國之道。
昔日，《左轉》中便是有：“肉食者鄙，未能遠謀。”的言論，畢竟家天下的時代，不是每一任國君都有能力將國家治理好，在歷史的滾滾車輪下便是誕生了帝王之學。
而今諸子百家，百家爭鳴。那荀夫子乃當今天下之集大成，一身學問早已是學究天人，天下間無人不欽佩。
多年前，呂不韋初任相邦時，便命人到齊國稷下學宮求才，而今朝中不少下層官吏便是出自齊國稷下學宮。
不得不說有些可笑，齊國稷下學宮可是為秦國輸送了不少人才，而在那齊國治下，稷下學宮竟是泯然與時光之中。
如今雖稷下學宮已然消失，但那儒家小聖賢莊卻是青出於藍而勝於藍，天下間學子無一不仰慕，作為天下儒宗之首的小聖賢莊可謂是聚集了天下一等學子。
韓非、李斯、伏念等都是小聖賢莊青年一輩不可多得的人才。
那李斯有大才，絲毫不弱於韓非，甚至在權力角逐中，李斯可以說強於韓非。韓非縱然天縱之才，不也救不了這韓國嗎？
有時候，審時度勢顯得更為重要。一個不起眼的選擇或許便是一生的成敗。
過程很重要，但結果是慘烈的，還會有人去銘記那失敗的過程嗎？最終的結果只是被世人遺忘罷了！埋沒於時光塵埃之下終究是失敗。
白澤從不小覷追逐權力之人，李斯投於呂不韋旗下的確是他最好的抉擇。
可惜兩人一人貴為王孫貴族，一人只是他國小吏；一個走宗族政治的道路，一個走官僚政治。
或許，兩人正代表著兩種制度的沒落與新生。
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