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根據考古發現，人類學家認為所有的現代人類都是同一祖先的後裔，關於這一點，已經幾乎得到了學術界的共識。
過從祖先到當代，歷經了無數分化、合併，就連某一時期的祖先到底是從同一地點擴散向整個地球，還是從多個地點共同演進，都依舊陷於爭論。
這就是非洲起源說和多地起源說了。
曾有一段時間，考古發現為前者提供了充足的支撐證據，後者則因為證據鏈條缺失逐漸乏人問津。
但是隨著考古發現的進一步豐富，多地起源說獲得了新的支撐，斷裂的證據鏈有了被接續的跡象，但還沒有非洲起源說那麼充分。
這個時期，曾經因為多地起源說被絕大多數學者放棄而漸漸沉寂的，在學術界掀起過軒然大波的人種歧視與反歧視的對抗，逐漸顯現複
事實上，嚴謹的學科研究，不應當參雜進去無關因素，特別是那種還沒有發現到底有沒有關系的，又在研究中起幹擾作用的因素。
同人種的優劣之分，成了一個歷史性難題，在公認祖先一致的情況下，發展到現當代的人類，僅僅因為外觀的差異，就能陷入互相歧視、攻擊的狀態中。
而關於人類起源的研究，如果真的出現了在某一關鍵時期，多地多人種的並發式演進，最終形成了多人種的現當代局面的定論，對於持種族歧視論調的人，無疑是一件有力武器。
所以當年考古證據充分支撐了非洲起源說時，對於反對種族歧視的人們來說，是絕大的利好訊息，許多人立刻選擇反對多地起源說，因為相同的祖先、相同的演進軌跡，是對任何領域的種族歧視者的最佳質錯。
但這些在事實上，並不應當參雜進學術研究中，就像戚遠所期待的人工智慧，如果超越了某個界限的人工智慧，擁有了與人類相似的感情生活，它們是不是就成為了新的生命，甚至新的種族呢？
如果是，那麼它們與人類之間的種族差距就更大，是不是還要考慮種族歧視可能造成的沖突，從而扼制人工智慧的生命化？
雖然人工智慧從名字上，就可以明白它們源出於人類，甚至從千萬年以後的人類視角出發，它們也可以算是來自相同祖先的不同演進。
可是人類關於人工智慧的思考，多會從沖突出發到沖突結束，和平友好相處的想象始終被壓制在無人理會的角落裡。
若認真分析，似乎“種族歧視”的心態已經深入到了絕大多數現代人類的潛意識中。
好在戚遠在少年時期特立獨行，青年時期又受到老一輩學者的引導和積極影響，思維上所受到的複雜幹擾極少。
人工智慧的創造工作，不會引起他在種族、倫理等等社會學領域的擔憂，只會像為了現實需要而攻破了一道數學難關一樣，令他感到興奮。
