至於自然之神歐拜亥為什麼對他無動於衷，你怎麼知道祂無動於衷呢？
神祗的手段，凡物最好不要隨便臆測，否則說不定什麼時候就很尷尬了。
隨著所有祭壇都被毀掉，紅色薄膜徹底消散，剛剛不斷湧現的傳奇和史詩迅速消失不見，那裡面絕大部分是施法者，也有一部分是具備強大類法術能力或者異能的肉搏職業者。
就像是參加了一場盛大的聚會，這些人到來又歸去，頃刻間曲終人散，只留下舉辦場地一片狼藉……
月球上，夢蛹早已顧不得那些小動作了，祂遭受反噬，與祂對峙了這麼久的歐拜亥怎麼可能放過如此良機！
從各個領域發起的攻擊，一開始就是全力猛撲。
戚遠曾經在夢中的自然領域裡見到過兩位偉大存在交鋒的樣子，那是被具現化的各色光點和形象。
屬於大自然根據戚遠自身所能理解的資訊，自發反饋的形象，事實上神祗力量交鋒的層面，遠遠不是人類語言所能描述的。
因為人類對世界的認識還遠遠不及那一層次，作為人類交流需求而生的語言，也就遠遠沒有發展到表述那一層次的地步。
以戚遠的認知，想要理解，就只能以似是而非的概述性畫面、文字去嘗試。
首先模糊，以極大的容錯能力去將正確的、稍正確的、略微沾一點正確的邊的資訊，全部容納進去，由眾多人類不斷使用，不斷根據認識世界的程序去將其中的錯誤、不準確，一一去除。
到最後，才能說，這門語言可以準確表述那一層次的現象與原理了！
要將兩位偉大存在之間的爭鬥描述給其他人，戚遠就只能以模模糊糊的方式去講，就絕對無法做到寫作學術論文時的精準。
越是追求準確，越是距離正確遙遠！
這就是語言文字的發展與運動，在某一階段，它就會表現出該階段的特徵。
認識不全面時的模糊就是當時的最大正確，就是當時的美！
而若以認識全面後的標準去評價當年的模糊，我們當然找不到它曾經的風華絕代。
是語言文字好或者不好嗎？是前人愚蠢不如今人嗎？是否失去了生存土壤的語言文字該當摒棄？是否語言文字出現了新的使用思路該當阻止？
除了一味否定“老去的語言的人”，更有一些一味吹捧“老去的語言”的人。
這兩種人有什麼區別嗎？
有那樣的想法，只能說明這個人不能辯證地看待問題，他若宣稱自己是唯物主義的信徒，那麼這個人頂多是個“信徒”，他是將自我獻給了某個叫做“唯物主義”的神祗的！
將對比的物件精確到兩個獨立的人，當然可以比較出賢愚、肖與不肖，可是如果無謂地擴大化，再加以臉譜式的結論，那麼做這個對比的人就與我們不是一路人。
一邊放飛思緒，黃馨站在地球上，一邊望著月球的爭鬥，這裡唯有她才能真正領略到那裡的風光如何，然而她所想的卻不是月球上兩名偉大存在的激烈交鋒。
正如蒯教授所強調的，社會的問題要到社會實踐中去尋找解決辦法。
她擔憂她所深愛著的人們所組成的社會，遠遠超過夢蛹的威脅，內部的矛盾不能正確對待，外部的災難才會獲得趁虛而入的機會！
就像熔堡因為奴隸而毀滅一樣，各族因為語言問題而産生的隔閡與矛盾，已經隱約成為了施法者組織之間的火藥桶！
就如曾理和戚遠不願學術期刊被外文所壟斷，類似的矛盾已經在迅速激化之中。
除此之外，各族的語言文字又有哪一種沒有歷史沿革？古與今的矛盾、向前發展與維持現狀的矛盾、內與外的矛盾、融合與分離的矛盾……
千頭萬緒，所有的一切都只是縮影，反饋到社會中去，任何一個決定，既有可能帶來流芳百世的榮耀，也有可能帶來遺臭萬年的罵名
更何況，掌握龐大力量的施法者，沖突起來遠比普通人更恐怖！
而他們看似將會超脫於普通人的社會生活，但事實上那越來越成為一廂情願了！
