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‘十抽七’！
老實說，對於這樣一個抽稅、抽租的比例，剛開始的時候，複長雲海也有一點點的忐忑。在大秦本土上，要是有人敢這樣對自己手下的佃農抽取租稅的話，那他絕對看不到第二天的太陽！
這種事情總結一下就是：既然你不給我活路，那就不要怪我不給你活路！
這種想法也非常正常，畢竟在沒有儒家，或者說是‘魯儒’侵蝕的情況下，不論是法家、墨家還是雜家，這些都是非常理智，乃至是現實的思想。
至少，這些人基本上從最開始的那麼幾百乃至上千人開始，這些人都是‘根紅苗正’的秦人，也是自己的國家從最開始就一點點地培育起來的，根本不用或者是不想透過始皇帝的那種‘愚民’政策來統治這個國家，而所謂的‘以愚黔首’，不過是在為別人的‘陳勝王’、‘斬白蛇’等行為創造機會而已。
······
由於土地資源的有限性，大秦國內的那些地主一直以來都長久地受到朝廷的打壓，如果一定要舉一個例子的話，那就是像歷代中原王朝打壓商人階級一樣，大秦的統治階級一直都在致力於削減‘地主’階層。
比如最核心的‘分家政策’、對於侵佔田産較多的收取‘按比例上翻的賦稅’等等，這些辦法雖然不能夠強制性地是沒有土地的人獲得土地，但是去可以減小‘貧富差距’。
諸夏人都有一個特點，那就是可以‘共患難’，而鮮有‘共富貴’的！大家都是窮哈哈的時候，沒有誰看不起誰的那種說法，但是當有的人突然之間就‘一夜暴富’之後，‘陳涉吳廣’之故事就在眼前。
換而言之：縱觀華夏幾千來的歷史，華夏人一直在追求的從來都不是什麼‘自由平等’，而是一種‘鶴立雞群’、‘出類拔萃’的那種境界。而更可怕的就是，這種價值觀從一個人小時候他的父母家長總是拿著他們跟別人家的孩子比較的時候，就已經潛移默化地深入到了一代人又一代的主觀意識當中。
而另一個原因就是‘階級’，‘階級’的觀念從最原始的部族聯盟到夏商原始政權的建立開始，人就分為三六九等就已經深深地烙印進了我們的血脈當中。
從‘皇天貴胄’之間的代代相傳，一直到‘陳涉、吳廣’大吼一聲：王侯將相寧有種乎！？
之後，‘貴族’的時代開始終結，取而代之的就是即將來臨的‘官僚階級’時代，在這個時候，就算是一個普通人，也有了成為‘人上人’的機會，所謂的‘魚躍龍門’、‘光宗耀祖’、‘出人頭地’等等。
嗯，所以在有限資源之下，只能夠盡可能地將土地均分，這樣最起碼不會出現大亂子。。。
而與之相對的就是，這個倭奴國治下的‘大隅國’肯定是沒有這樣的見識的，事實上，就算是在中原王朝，自大秦二世而亡之後，大秦的‘強制分家’政策也就破産了。
在大漢朝四百多年的時間裡面，出現了數之不盡的大地主、大家族、大世家，最後形成了這些大世家尾大不掉的情況，而中原文明當中就這樣出現了一種‘百年皇朝，千年世家’這樣的現象。
當然，中原皇朝尚且是這樣，周邊的那些小國家就更是如此了，就拿倭奴國舉例來說：幾百年前中原大唐國力達到最巔峰的時候，倭奴國還是一個只有現在一半大小的奴隸制‘野邦’。這個種子島，也還是屬於‘築紫國’的。
在幾百年，築紫國就被倭奴人幹飛了，之後殘存的築紫國後裔和盤踞在築紫島南部山林當中的熊襲人和隼人，也在不久之後，身世族滅，成為一個名詞。
而這個才新生不久的‘大隅國’實際上還是一個處於‘半奴隸社會’，大家都知道奴隸是沒有所謂的人權的。老實來說，這些倭人其實一直生活在水深火熱當中，面對複長雲海這個外來的殖民統治者，面對對方施予的那麼一小點點的‘恩惠’，這些曾經吃不飽、穿不暖的倭奴人竟然非常順從地接受了。
這還能夠讓複長雲海說一些什麼呢？！
好人啊！
······
秦人在使用了某一種‘強制性’的手段強佔了這座海上明珠之後，有透過短時間的建設，讓這座小島實現了它最原始的初衷，成為一座海上貿易中轉站以及補給站，以及向外開拓的橋頭堡。
