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始皇歷1366年西元1145年）八月九日
船隊已經回來很久了，但也走了很久了，算起來的話，跑的快的船已經來回跑了三趟了。大量的人口被運了回來，而負責的人就是藍領青山。這一個職業他一幹就是十年之久，之後他才進入政壇，而他這一販賣人口的身份，也一直讓後世的人為之所詬病不已。
不過現在這項工作，不論是對秦人還是對於被販賣的人都是一件好事。那些對於自己“被自願”來到大秦而一直耿耿於懷的人，也在這一個多月的生活中，慢慢地放開了自己糾結。在這裡，他們能夠獲得更多的工錢、更多的尊重，以及更高的地位。
對於宋國而言，工匠的日子雖然過的還比較不錯，但是工匠的地位還是非常低微的，士農工商，工匠的地位僅高於商人，但是日子過得可能連農民都還不如。正所謂“幸福都是比出來的”，這個“士農工商”四民真正近乎平等的地方，就好像是工匠的天堂一樣商人也一樣）。
就像楊鐵興一樣，身為鐵匠的他剛一到大秦，就和其他幾個鐵匠出身的人一起被帶到了上林苑也就是皇家莊園）。在這裡，他們看到了三座烏漆麻黑的高爐和旁邊的巨大風箱，看到了那些正在搬運的奴隸，看到了大量的正在敲敲打打的鐵匠······
最重要的是，在這裡，他們看到了那些漂亮的磚瓦結構的二層小樓。還有就是巨大的食堂，在這裡，就算是奴隸，每天都有大量的油水來彌補巨量消耗的體力，這要比大宋國的那些奴婢家僕的夥食還要好一些。
在帶著自己老婆十歲的女兒，住進了一間小房子後，楊鐵興一家就安定了下來。楊鐵興自己每天都要到“金坊”去上工，除了那每月的二兩銀錢外，還為了做出足夠的貢獻，像那些老工人一樣，住進那些漂亮的小樓裡。
而他老婆前不久也進入了一個什麼紡織坊，每天也會去上工，一月也有將近一兩半的銀錢，一家人的生活過得也是有滋有味的。
唯一讓他耿耿於懷的就是，這些人竟然讓自己的女兒去上什麼學堂。一個小女娃上什麼學堂嘛！簡直是······簡直是豈有此理嘛！不過，在發現那些同僚的子女也都在免費上學後，本著“有便宜不佔是王八蛋”的思想，又將女兒送到了學堂裡。
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大秦皇宮，太和殿。
大秦皇帝，瀛思獨燁陛下現在正在欣賞著從大宋國弄回來的詩詞歌賦、名字古章，以及各種新穎的著作，以補充大秦的某一些不足之處。
大宋是華夏歷史上唯一一個，也是最後一個文學、科技、藝術、醫學、農學乃至經濟都高度發達的朝代，宋代之後，基本上整個華夏文化都處在原地踏步，甚至在有些方面是處於後退的階段。舉一個例子，宋代的瓷器到明代的時候，大都是千金難求的精品，但是卻沒有仿製品，因為，大明的技術已經不足以仿製出漂亮的瓷器！這是多麼悲哀的事情！
因此，對於瓷器的描述，宋代之後就再也沒有“溫潤如玉”、“薄如蟬翼”這樣的描述了。在一些人來說，不論是元青花，又或者是明青花，都是一種文化的悲哀，盡管它們也比較優美，但已經失去了瓷器的原來的色彩了。
還有一個典型的例子就是，不論翻開哪一本科學書冊，背後的那些任務簡介，宋代之後的要麼是絕無僅有，要麼就是寥寥無幾。
悲哀啊！於是作為諸夏文化的繼承人，大秦有資格也有義務，將諸夏文明和文明結晶都繼承下來。在這一偉大理想下，大秦開始從宋國收集大量的書籍字畫、“探究”各種技術、“尋找”各種技術性的人才。
像什麼詩書字畫、典籍著作之類的東西，現在太和殿裡擺了好多好多，就連李斯當年留在泰山的石刻也被人揭了下來！要知道，這可不是什麼拓文，而是一整塊石板。為了搞到這塊石刻，可謂是勞民傷財無數。
現在，瀛思獨燁手裡就拿著一本《夢溪筆談》，這本可以號稱是華夏第一本）“百科全書”的書，記載了之廣泛，分為故事一、二）、辯證一、二）、樂律一、二）、象數一、二）、人事一、二）、官政一、二）、機智、藝文一、二、三）、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志一、二、三）、藥議等不同的章節，其價值簡直不可估量。
其內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約佔全部條目的18；屬於自然科學方面的，約佔總數的36，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約佔全書的46。
這本書在宋國內部同樣非常地手歡迎，在這個文風相對開放的時代，其翻印量甚多。在大秦這樣類似的書籍雖然有，但瀛思獨燁認為還是太少了！一個國家，兩千多萬人口，但是市場上的書籍量卻少之又少，平均下來，一人都分不到半本。
原因就是書籍還是太貴了，就算使用了泥活字、泥活字，一本書的印刷價格還是有些高。而且不論是木活字還是泥活字都有一定的缺點。木活字有會吸水、雕刻難、印刷的效果比較差的缺點；泥活字倒是不吸水，但是泥活字的製作過程複雜、成本較高、體積大、使用的次數還有限制。
而相比用鉛活字的好處就是，因為鉛活字非常容易加工。只要有模子，製作刻字用的的鉛塊時，甚至能夠有一根蠟燭就加工出來。同時，鉛活字的具備雕刻容易、體積小巧、使用時間久等眾多的優點。
