帝辛走到一處書櫃，這座書櫃並沒有什麼秘籍或是功法，只是記載吐火羅國曆史的典籍，以及一些家書、密檔等等。
隨便的翻開幾本書，帝辛粗略了看了看。
西域吐火羅，與遠古吐火羅族同屬一支，一脈相傳，繼承了吐火羅古族的文化和民風，熟知西域吐火羅，就能清晰的瞭解到遠古年代，那個曾威懾西方世界的吐火羅古族的風俗習『性』。
帝辛酷愛歷史，他覺得若能把古史嫻熟於心，並加以融會貫通的話，不亞於一門絕技。
觀前人歷史，是為了學習先人的優異文化，來充實己身，特別對於一個君主來說，若能透過學習前人歷史，找出並瞭解先人治國時所犯下的錯誤，就能以此來規避，避免犯下同樣的錯誤，以至於釀成不可挽回的後果。
這一坐，便是三天的時間。
帝辛看書很快，僅三天的功夫，地上就壘起了三座一人高的竹簡堆。
畢竟是修真者，一目十行是基本，帝辛用神識來進行閱讀，只是粗略掃上一眼，就能把通篇的文字記憶在腦海裡。
『揉』了『揉』有些發澀的眼眸，帝辛望了望幽暗的燈火，放下手中的西域列國轉十三卷擱置到一旁放好。
隨手撿起另外一本木簡，相比於之前帝辛閱讀的竹簡，這份木簡應該不能稱之為木簡，理應稱之為木牘。
牘比簡要寬厚許多，如果說簡的寬度約有拇指長，那麼牘的寬度，就有二道三根拇指那般長度，看起來就似一枚木片。
五十多份木牘拼湊在一起，縫隙無比的細恍若渾然一體般，頗有些巧奪天工的意味。
攤開這份木牘，在右側第一行，有四枚甲骨文，而不是吐火羅國的民族語言。
苗族遺書！
“三苗嗎？”帝辛輕喃一聲，『摸』了『摸』下巴，眼眸頓時流傳出一抹饒有興趣的『色』彩。
三苗出現在哪一年，已經無從考證，起初，三苗族世代棲息在長江下游地區，在西北，西南等地都有三苗族人活動的蹤跡。
在黃帝時期三苗部落參加九黎的部落聯盟當九黎大酋長蚩尤戰敗後，三苗歸降黃帝。
帝堯時三苗作『亂』帝堯發兵征討作戰于丹水，僅一戰就擊敗了三苗，三苗部落的酋長、族老等或戰死或自刎，餘者在三苗族新首領驩兜帶領下，臣服於帝堯。
帝堯文治和武功俱臻美備，為古昔聖，他以仁德治天下，以王道教化萬族，不僅免去了三苗族犯上作『亂』的罪過，還冊封驩兜為“諸侯”，繼續鎮守祖地。
可後來，驩兜非但沒有感激帝堯的博愛與仁慈，反而三番五次的多次為『亂』無奈，帝堯遂將他們的一部分人眾流放到西域的三危之地將其首領驩兜流放到崇山。
帝舜代帝堯為部落聯盟首領，天下共主以後三苗又不服繼續作『亂』，帝舜沒有如帝堯那般在對他們繼續放縱，而是整軍振旅兵圍三苗，僅以王道就迫使三苗臣服，沒有發生一場帶有硝煙的戰爭，事後便罷黜了三苗部落的爵位。
到了帝禹時三苗部落又又又不服，引得帝禹勃然大怒，打算一勞永逸的解決三苗部落這顆毒瘤。
隨即，帝禹御駕親征，與三苗部落進行了一場歷時數個月的大戰，以優勢的兵力大敗苗師，從此三苗部落徹底衰微下去，再也沒有發動任何一次叛『亂』。
其實，早在帝堯時期，因為對三苗族的多次叛『亂』不厭其煩，哪怕是聖王帝堯也動了怒火，直接將三苗大部分族人流放到西域三危，也就是敦煌地區，遠離繁花似錦的中原，一方面是對苗族的懲罰，另一方面也想透過苗族帶過去中原先進的知識和文明，傳播給犬戎和當地的蠻族，以便改變當地的風俗，使其與中原同化。
想法不錯，但或許是出於報復，也或許是真的沒有成功，犬戎接受中原文化並沒有什麼牴觸，但也是取其精華，棄其糟粕，根據犬戎自身的風俗，創造出了屬於犬戎族風格的獨特文明，而被帝堯流放到敦煌一帶的一部分三苗族人，隨著時間的沖刷，其種族也漸漸地融入到當地，自此西域、西北地區，三苗部落徹底滅亡，沒有了聲息，唯有在西南、南方一些地區，還有少量苗人活動的軌跡。
從三苗族的奮鬥史來看，完美的給大家演繹出了一種什麼叫做“不做死就不會死”的道理。
降而復叛，叛了又降，哪怕是老實人聖王帝堯也被『逼』的動了真火，縱觀古今，像三苗族這般作死的部落，也算是頭一份了。
這卷三苗遺書的作者，似乎在早期的三苗族裡，身份並不低，所寫的內容大概就是三苗族被放逐三危之地後，所發生的一些事情。
卷內文字雖樸素無奇，但話裡話外，都無不透『露』著對祖地的思念，以及對未來生活的惶恐之情。
那個時候的三危，也就是現在的敦煌郡，還是一片蠻荒之地，西域吐火羅也剛剛遷移到這裡，摩拳擦掌的準備對外擴充領土，四周又有數不清的蠻夷部落，實力大減的三苗族，早已沒有了昔日雄霸江南的實力，只能在各族之中夾縫求生。
