最後隨著我在誦唸那開陣咒之後的剎那，二十八道極為精純的陽氣瞬間將那二十八顆古松樹幹之上的正陽符灌注完畢。那二十八顆古松在我的眼前猶如變作了二十八顆由純陽之氣組成的參天之柱一般，相互輝映，一道又一道的陽氣以二十八宿之間的特有執行軌跡不斷的迴圈往復，生生不息。直到這時候，我才隱隱的感覺到自己到底佈下了一個什麼樣的雷池大陣。
而在我的感覺中，也只有這樣的十鎖鬼陣，這樣氣勢恢宏的雷池本獄才有著可以鎖住一整個地獄的惡鬼的能力。
也正是在我開陣結束之後，大陣的效用啟用之時，那寺廟之中的無數惡鬼似乎是感受到了外面所發生的驚天鉅變，一個個的仰天長嘯，驚人的怨氣在那寺廟的半空中逐漸匯聚成了一個骷髏頭，獰笑著想要衝出這方枷鎖。
不過已然成型的十鎖鬼陣怎麼會如此輕易的就被破除，還沒等那怨氣所化的骷髏靠近，十鎖鬼陣真正的威力立即顯現了出來。
這也是我第一次真正的瞭解到這十鎖鬼陣為什麼會被稱之為雷獄的原因，要說這十八層地獄是萬鬼齊哭的可怕地獄的話，這十鎖鬼陣就是十成十的由陽氣所化的雷電組成的天牢，這天牢的每一面牆，每一根柵欄都是由十成十的陽氣所組成，那邪祟的怨氣所組成的骷髏頭在碰到這天牢的牆壁和柵欄的剎那，就被徹底的消融掉了。就宛如積雪遇到了燒紅的烙鐵，根本沒有掀出任何波瀾就徹底的被消融掉了。
開陣咒施展完畢之後，我坐在古松之下慢慢的調養這自己的氣息，這三天三夜之中，我的心中一直都在擔心那些邪物會逃離此地，去為禍其他的地方，直到此時，我才徹底的放下心來。
第一步困鬼做的十分的艱難，但是最後終究是有了不錯的結果，若是按照這十鎖鬼陣的效用，只要這二十八顆古松完好無損，那麼裡面的鬼物就別想有任何的機會逃出來，但是這個十鎖鬼陣只有禁錮的作用，若是裡面的邪祟不出來，十鎖鬼陣對其實際上也沒什麼有效的攻擊手段。
所以我接下來需要做的就是弄清楚這裡面的鬼物到底是什麼東西，而且究竟有多少，厲害與否，弱點在哪裡。
最好的辦法就是主動出擊，不過有了先前的經驗，我絕對不會認為自己就這麼堂而皇之的進去，裡面的那些傢伙會像是招待遠道而來的客人一樣給我端茶送水。
所以進去的時機要掌握的恰到好處，正午之時是陽氣最強之時，在一炷香的時間之內，就算是鬼王級別的鬼物也只能發揮出一成不到的實力，這個時候進去，無疑是最好的時機，不過必須嚴格的把控時間，因為哪怕有一次差錯，或許就真的會陷入萬劫不復的境地。
於是在第四天的正午之前，我手中拿著充滿了願力的佛珠手串，右手則拖著師傅傳給我的那個破舊木魚。就這麼呆愣的站在寺廟的大門之外，寺廟的大門之外本應有兩座金剛把持，不過此時已經剩下了半身之像，而那一手拿降魔杵，一手結法印的上半身則早已倒在了身後，從斷面上看，倒像是被人推到所致。
我倒是想不到到底什麼人會對寺廟前的金剛做這等事情，但多半應該是那些山賊野獸所為的居多。說起我手上的那個木魚，之前我還以為這只是師傅手中普通的一個法器，平時在召集僧眾講經時經常用到，一開始被我當做懷念師傅的一個念想來收藏，但是直到有一天，在我被一隻詭異莫測的妖怪追逐之時，無意中敲響了這缺了一角的木魚，當時眼看著就要殺到我眼前的那個狼妖突然間像受了什麼莫大的傷害一般，直接化為了飛灰消散於世間。要知道當時的那個狼妖可是我使出了渾身解數都無法對抗的存在，最後卻在這木魚聲之下徹底的化為灰燼。直到這個時候，我才知道，原來這件木魚在師傅往日的不停誦經講經之時，吸收了大量僧侶的願力，其經歷過的法會不計其數，僧侶誦經，辯經之時的願力也吸收了無數，所以才會有著如此令人驚訝的驅魔之力。
也可以說，這件木魚可能是我現在身上最強大的攻擊性的法器了。我身上的袈裟的來歷在佛家之中，相傳是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”
袈裟的種類可以分為‘五衣、七衣、大衣’用處不同，做法也不同，而我身上的則是七衣，梵語‘鬱多羅僧’，義譯為‘上衣’。此衣是用七條布料，每條兩長一短做成，共計二十一隔。是聽經聞法、誦經禮懺、或是大眾集會時用的，所以它也叫做‘入眾衣’七衣表斷嗔，淨口業也。
據悲華經說：‘佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種功德。一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四者：若眾生共相違背，含袈裟力，尋生悲心。五者：若持此袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他’。
所以思及此處，等到第四日的正午一到，我便直接跨過那寺廟大門的門檻。
幾乎在我跨入門檻的瞬間，我就感覺到自己如墜冰窖一般。四周的寒意即使在這夏日正午之時都是如此的強盛，不由的陣陣寒意從腳下升起，直竄頭頂，然後散入四肢百骸之中，說不出的彆扭，講不出的不適。自我一進入寺廟之中，彷彿就有這無數雙陰冷的眼睛在死死的盯著我。盯得我渾身發毛，就連走路都十分的困難。
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