第160章 皇帝非明主
子曰：參乎，吾道一以貫之，曾子曰：唯。
此題出自於《論語.里仁第四》。
後面是：子出，門人問曰：何謂也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
這其中的忠，是漢朝先儒批註盡己就是為忠，儘自己的能力，盡心盡力，是為忠。
己所不欲，勿施於人，是謂恕。
這題的政治風向已經很明顯了，今上當政，卻有太上舊臣陽奉陰維，試問忠的究竟是誰。
次以寬政強調恕，表示朕給你們機會，懸崖勒馬，朕繼往不究，這也符合仁的定義，給過你機會，你不珍惜，朕再殺你，讓你死而無怨。
但問題是，皇帝能容四王八公，攀附皇帝的新貴能容麼？
譬如趙明倫，正磨刀霍霍向豬羊呢，現在豬羊不讓殺了，列為保護動物，讓拿刀的人怎麼想？舊人不去，新人如何上位？
朝廷的官職是有限的，爵位也是有限的，任何一個朝代，如不能向外擴張，就只能內卷。
大鄭立國已有百年，太上未能借著立國的銳氣開疆拓土，國內已經形成了大大小小，盤根錯節的利益集團，早不是萬眾一心，今上已經失去了開拓疆土的根基，只能揮刀向內。
一朝天子一朝臣，可不僅僅是皇帝的意願，也是潛祗附從的心願。
王蠡不由毛骨聳然，果然是帝王心性啊！
皇帝從骨子裡，就沒想過與四王八公並存，所謂的示以之寬，緩兵之計耳，四王八公一個都跑不掉。
恐怕朝廷真要起大動盪了，再順著這思路延展，多半不久後，會向遼東用兵，勝負無所謂，關鍵在於剷除異己。
紅樓夢中，南安王兵敗，是賈家命運的轉折點，而在本世界裡，如遼東兵敗，能起到一樣的效果。
‘哎~~’
王蠡暗暗嘆了口氣，縱然是他，心裡也稍有不忍。
隨即就把思路回到破題上。
八股文，首先要破題。
王蠡提筆書寫。
聖人之傳道以心，而大賢之悟道亦以心也。
接下來承題：夫一貫之旨，聖人傳心之要法也，非大賢深契其妙，安能感悟之速若此哉……
這一題的概要，是仁有大仁小仁之別。
揚揚灑灑數百字寫完。
第二題是：天下有道，則庶人不議。
此題出於《論語·季氏十六》，前一句是：天下有道，則政不在大夫。
第三題是：孟子曰：惠而不知為政，歲十一月，徒槓成，十二月，輿梁成，民未病渉也，君子平其政，行闢人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
此題出自於《孟子·離婁下》，大意是子產主政鄭國，用車馬幫人渡河，孟子不以為然，批評說，如果早把橋樑建好，又何必耗時費力，又哪裡需要幫助百姓一個個的渡河呢？
後兩題細思，其實很有意思。
前一題隱約表達了皇帝對四王八公仍佔據高位，卻尸位素餐的不滿。
後一題則是希望把治理天下落在實處，少做表面文章，求取真正的治國賢良。
再結合第一題，表現出了皇帝既要大權獨攬，又怕影響天下穩定，既要又要，患得患失，左右為難，拿不定主意的心態。
